修习笔记：闻法之行为
2018-03-17 06:00:00 发布：
人气：6
应观想师父是三世诸佛之本体。师父是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之補处。师即佛亦即法，如是师即僧众，一切能做及师父，师为具德金刚持。
我们听法的人不仅要师父做清净的观想，同时应对自身做清净的观想，因为众生的本性是佛，一切众生皆具如来智慧德相，一切众生的本性即为佛性。
听法时应具性德和修徳，性德本是如来藏，修徳是闻到对治的法，令我们心清净。
闻法应断之行为
一、法器之三过：
耳不注如覆器之过：耳朵不专注听闻师父所讲的法。
意不持如漏器之过：意念对所讲的法不能受持。
杂烦恼如毒器之过：无法分清外在的法和内在的烦恼。
二、听闻法的六种垢染：
傲慢无正信 术法不精进
外散及内收 疲厌皆闻垢
三、听闻法应断除的五不持：
持文不持义：只看文字，意义忽略过去了。
持义不持文：只重视意义，不重视词句。
未领会而持：如果没有理解了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。
上下错谬而持：虽然在听法，但领会错了意思。
颠倒而持：假若意义颠倒而受持，则自相续会因邪分别念的滋生蔓延而毁坏，并成为佛法的败类，因愚痴的原因诽谤佛法。
若不如法而行持，
正法反成恶趣之因。
闻法应取之行为
一、依止四想：
自己做病人想
法做妙药想
善知识做名医想
精进修持做医病想
二、具足六度：
奉献花坐等（布施度）
随处持威仪（持戒度）
不害诸含生（安忍度）
于师生正信（精进度）
勿散闻师教（静虑度）
解疑闻难题（智慧度）
闻者具六支（六度）
一个如法听法的人
就是再行菩萨道。
点击阅读：
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
慧日法宝 感恩转发
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
