生命的机会是让我们进步

学佛要真心学，用心学，在佛法里，一点假都不能掺，全部的感情都要投进去。所以每次你看，我出家十多年了，每次给大家授皈依，每次大家忏悔业障，我自己都哭。忏悔业障就是要好好地忏悔业障，我都忍不住要落泪。
   为什么呢？我们身在末法年代，我们这个人到处被打劫。我们一方面看这个世界建设得很美很美了，另一方面你的人被打劫了，眼耳鼻舌身意，对着色声香味触法。外在的东西，它如果是庄严你的心的，那它是有功德的。如果外在的东西让我们的心变迷失了，那就是灾难。所以还要懂得自救，除了陶醉之外还要回光返照。

所以我们念南无阿弥陀佛，“南无”就是回光返照。阿弥陀佛就是你的心，无量光无量寿，没有边际，无穷无尽。“无老死亦无老死尽”是讲无量寿，“无无明亦无无明尽”是讲无量光。
   我们的心都是这样子的，但是我们不认得，无量劫到现在都不认识，不认得所以叫背觉合尘。像外在的尘一样，在外面飘荡，是动荡不安的，所以我们的生命是动荡不安的。获尘如祸福，这个世界反过来成为我们的苦海，本来好一个世界啊，清净自在，三界本来都是清净的，万法本性都是清净的，但是我们迷失了之后啊，背觉合尘。
   所以作为生命，特别是我们人，他有思维的能力，这是最高贵的。但是如果我们人，如果不把最高的思维能力用到追求生命最终极的，对我们最有用的，不追这个，追其他的都可惜。纵使有能力赚钱，纵使有能力升官，自己有一点福，家里积一点福，他就能成就这些，但这些都是生不带来，死不带去的。生活有了就好，生活要讲节俭，朴素。中国传统的道德，在二十一世纪再次被认为是我们地球人类文明建设的核心。

不是说我和尚是修行人，你们不需要修行，你不修行也在修行啊！这地球是转动的，你想刻舟求剑都刻不了啊！这个古代苏格拉底说，你不可能趟过同一条河。河流是川流不息的，时间是不停的，方位是不停的，我们每天在这个宇宙里，位置都是不一样的。我们每天的细胞都是新陈代谢在变化的，七天一个人已经不一样了，细胞一次小的代谢，已经代谢掉了。
我们古代老祖先，商汤王就有一个座右铭，这个座右铭在我们修行人里面是非常重要的：“日日新，苟日新，又日新。”（商汤王刻在洗澡盆上的箴言，说“如果能每天更新，就天天更新，还要不断地更新。” ——《礼记•大学》）我那边天童寺有一个殿就叫“新新堂”，我师父很早也是拿这句话来教育我。
   儒家的根本思想是“异”，意思是什么？不停的变化，就是异。我们佛教的正法眼藏是“禅”，禅是什么？无常就是禅，应无所住就是禅。
   不能住啊！没有任何一个东西固定不变的。我们说现在现在，有现在吗？有没有现在？我们说现在早就过去了。你把时间分的再细，分得再细没有佛教分的细啊！我们分秒，然后再分什么？十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒。我们佛教弹指比这一秒时间还快，一弹指里面有九百个刹那，你看这个时间概念厉害吧，一个刹那有九百个生灭，佛教的时间概念。我们有现在吗？

佛教是讲唯物主义的，所以爱因斯坦才说：佛教是随着科学的发展而发展，科学的发展证明佛教是正确的。所以《金刚经》里面才说：“佛说微尘即非微尘，是名微尘。”现在，没有现在的，我们只有个称“现在”的名词，实际上去找哪里有现在啊？我说现在即非现在，是名现在，那你执着什么？
   那我们现在想一想，我们是不是生活在一种幻觉当中？什么叫佛？佛是印度话，中国话的意思叫觉悟，不是虚幻的，不是迷啊！所以有的人学佛了，他说他怎么相信迷信了？佛和迷根本就是两回事！佛就是破除迷的，让迷开悟乃为佛教，所以信则不迷，迷则不信啊！他的智慧对佛教还没有达到认识的程度，还不能够相信佛。

佛教的道理，句句都是讲真理的，不是讲迷的。佛为什么救我们？我们可怜不可怜？天天生活在虚妄当中，我们还自以为是，你说可怜不可怜？如果这种状态，任何东西都不能救我们啊！金钱，权利，世界和平，国泰民安也救不了我们，只有学佛，研究我们生命。佛法是最辩证的，以智慧为生命，而不是迷惑颠倒。

皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛是我们生命的终极目标，皈依法是达成这个终极目标的真理方法，皈依僧是达到这条真理道路的引路者，指引者，这构成了我们生命的三宝。僧不独立存在，僧是实践佛法者，是指引众生正确方向者。法也不独立存在，法是直接指向了究竟的目标，所以佛法僧是“三宝”。

传喜法师开示

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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