传喜法师微言总义

登泰有感，作偈一首：
山中皆过客， 碧潭影白云；
伏身捞不得， 聚散在天心。

不管历史上有多少帝王登泰封禅，
对泰山来说，
这些南来的北往的都是过客。
不管世间如何变幻大王旗，
泰山上的白云始终映在地潭中。
人们蝇营狗苟一辈子所追求的，
就如映在地潭中的白云一般捞不着。
虽然捞不得，
这一辈子所造作的业，
假使百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。

一个人要有志气。以追求大道，生命的永恒为志向，这是最究竟的志向。

真正需要解毒辟邪的是我们的内心。
梅雨时节的江南，空气潮湿，容易滋生细菌。所以古人提倡梅雨时节，吃一些排毒的东西，门口挂上蒲草、艾草。如今吃牛黄解毒片，亦可除去内毒。而真正需要解毒辟邪的，是我们的内心。

学习佛法的每个人,学佛充好电后，再回到自己的家庭和社会岗位，要把这个“正能量”遍布于社会的每个角落。这是我们佛弟子所应承担的历史使命与社会责任，也是每个学佛人的一个正确的人生观、世界观和价值观。

我们都知道插队是不对的，不能因为别人都那样做，我们就改变自己也去插队。国学大师梁漱溟老先生，八九十岁了，才对外宣称自己是佛教徒。哪怕我们修得完美了，只要有人不理解，为了保护别人，我们也要保密，不能给别人造业的机会。所以学佛的人，不仅谦卑，还要有一颗保护别人的心。不仅有心，还不能光喊口号而不去践行。我们“愿不舍觉心，委身菩提行”了，佛菩萨就会与我们同心同德，所以“诸佛恒提携”，这样我们累劫累世所造作的罪业，在委屈中就“断尽诸魔业”了。

往生极乐世界要有什么前提？首先要我们自己相信；信了之后要想去，愿意去，然后要实践佛的教导。这三个最关键就是信、愿、行。

我们出家人每天要念几千声几万声“南无阿弥陀佛……”，天天这样念，一开口就“阿弥陀佛……”，自然而然地就“南无阿弥陀佛”。因为“南无阿弥陀佛”就是“道”，是无量光无量寿，是超越时空，是永恒。“南无”就是皈依的意思，“我”要皈依永恒，“我”的生命可以进入永恒的状态，“我”处在这个皈依永恒的状态里，上可报国家恩、国土恩、众生恩，下可报我家祖先的恩，可以光宗耀祖。

莫将佛法轻易看，我们今天能够听闻到佛法、看到出家人，是三千多年鲜活的生命延续到今天，是非常不容易的。如果没有遇到佛法，我们的生命，除了造恶业，还是造恶业，连苦都不知道；如果没有佛法的智慧，我们不会相信因果、不会相信轮回。学佛之后，明白了原来生命可以掌握在自己手中，我可以选择轮回，也可以做菩萨。

药王菩萨燃身供佛，其究竟意思是安住在智慧火的状态里，焚烧烦恼心，断除五蕴魔。智慧火是生命的火，是愿力火，是三昧火。 药王菩萨发菩提心，精进实践佛法，在生命里燃烧，也在菩提心里燃烧。

问： 如何善巧方便帮助不懂佛法的人，远离贪嗔痴的行为？
答：最好的善巧方便就是自己好好学佛，自己远离贪嗔痴，然后把这个功德回向给你想帮助的人，这就最善巧方便。

今天也是我出关十八周年纪念日。从三十三岁到如今年过半百，出关十八年，即是弘法十八年。你们看我浑身都是伤口，医生弟子们看到都流泪。我可以选择休息，但是众生那么多，我是佛弟子啊。众生不知道佛法，是我们佛弟子宣传不到位，我们只有尽量去做，向祖师看齐，奉献自己的生命！让我们的子子孙孙都可以学到佛！

昨天是北京灵光寺佛牙舍利开放瞻仰第一天，昨天北京的云也特别壮观，这是释迦牟尼佛的加持。佛陀五百大愿度众生，愿愿度化阎浮提众生。一个人最宝贵的是自己的生命，但是菩萨修行能把自己的生命奉献给三宝， 奉献给众生。

出家人并不是简单的说他看破了放下了，其实他是深入学习佛法之后，得到了一种生命的能量，然后确定了自己人生的道路，要奉献。这是一种决定，一种承担：剃了光头，放下烦恼，不再想个人的东西。所以如何去实践佛法，如何把佛法的正能量分享给大家，这是一个出家人所想的。因此你说出家人究竟是放下了，还是提起了？

这世界真的粮食不够吃吗？如果大家吃素，再增加一些人还是够吃的。但是吃肉那就不一定了，为了吃它们的肉，要把饲料喂给那些众生，损耗了很多粮食。用理智思维这个问题，发现这个世界真的要好好反省了，我们为什么要吃素？为什么要放生？大家要发菩提心，替整个世界的众生忏悔杀生的共业。

今日小满即兴作偈一首，通过称赞小满，称赞天地化育之恩。感恩天地！

荷塘碧波浮翠盘，
沃野麦浪穗犹青，
孩童才吃红桑椹，
小满荔枝奉嘉宾。

学佛要开智慧，觉悟出人人本有的佛性。佛性先天地而生，这个叫无生。没有人能生你的佛性，虽然你是父母所生，但是你的佛性不从父母所生。所以参禅的时候也问：父母未生之前的本来面目是如何呢？我们的佛性就是这样，先天地而生，亘古而不灭。在生不减，在佛不增。多奥妙的生命！

 极乐世界想去，八头牛也拉不回来。你自已修好了，主意打定了，生命当死的时候真的是独来独往。那现在大家一起过日子，也是珍惜这个缘分，过好日子。朋友的处好朋友，家里面处好家庭关系，因为这个缘分也是难得的。既然有缘，我们就要好好惜缘。

但是自己了生脱死，这个是要打定主意的。做一家人就是几十年，人生那个家到底不是我们的家。那就是个凉亭、客栈。我们住宾馆是不会去买点东西给它装潢一下，因为第二天走了就走了。

我们是人生的过客，那个家只是个凉亭。所以要看明白了，对家人就打内心里慈悲，能做一家人是非常不容易的。这不再是自私自利的，而是一种由智慧而产生的慈悲。生命境界提高了，一点也没有减少对他们的爱。但是一点也不会障碍自己的解脱。我们学佛要有这种境界。

断恶修善是大丈夫所为，修行人是生命的勇士。修身积福是理性的行为，是勇者的行为。

佛陀说，我法犹如优昙花，如昙花一现。佛陀在，佛法也在，僧也在，常住三宝都在。但是他们在等待什么？等待着茫茫人海中犹如白莲花一般，高洁不染、有生命追求的人。

我们的聚会是神圣的聚会，带病而来也是有备而来，希望大家能珍惜。与大家见面，是希望与大家探讨和学习无上佛法，并让生命碰撞出智慧的火花。

学习《佛说八大人觉经》。莫言以‘’佛曰：生死疲劳，从贪欲起。‘’开篇。小说借题发挥，佛法言归正传。我们为什么这么累？多欲为苦。其实‘’少欲无为，身心自在。‘’

追求佛法的人，是立誓要冲出三界的勇士，每个人都有佛性，跟随善知识做善事，就是给自己大方广的佛性里装藏，装的圆满了，你就成佛了。

物质的表面现象是有生有灭，但物质的本质不生不灭，所以要透过现象看本质。《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，我们看到的都是表面的生生灭灭，本质是不生不灭。就像目前最前沿的物理研究，物质的表象有成住异灭，究其本质，从分子、原子、质子再到微子等基本粒子，只是能量波。能量波就像水一样，随圆就方，它本身并没有自己的形状，它的流转靠什么？我们说是业力流转。

我们众生迷，但是还有不迷的人，知道众生苦，苦在哪里，引导众生怎样离苦得乐。所以，有善知识生生世世在这个世间，不离我们众生，做众生不请之友，种种善巧方便引导劝化，以身示范，做正面的善知识，甚至也做负面的形象警策大家，让我们能够去除执著相，最终了达实义，能够安住在我们的佛性当中，这个是很重要的。

我们听闻了那么多佛法，要通过具体的事情去实践，在其中找到「原来是这样！」的体悟我们的内心，经常映射出「我执、我见」。要在这当中看到丑陋的、刚强的、扭曲的、有颜色的自己，努力地去除我执，这也是自我的净化。

得到佛法的利益了，生病也不要紧，无所谓。生病也能变成一种境界，在佛法当中欢喜地受用，把它变成道用，逆境也会转为道用。

佛教里没有造物主，佛教说命运是掌握在自己手里，一个不懂得自己命运规律而随顺世俗价值，迷失自己生命方向的人，是生命能量最大的浪费。

“德”字的空间概念是多维的：“彳”是“行”的一半，指行为，右边“十目”在“一”之上，下面是“心”，看得出神在用道来衡量人心和人的行为，人要时时刻刻把道放在心上，心与行都合乎于道才是有“德”。“德”字的义涵就体现在字面上。

道是不可言传的，但确是可以感受的。真的悟到无我的境界了，需要慢慢地去感悟。这种平静也是需要不断磨练的，这在佛教里叫功夫成片。

自私等于痛苦，利他等于快乐，这是生命定律。每一生命个体，不仅仅是人，小狗、小猫、蚊子、苍蝇都想得到快乐。高级动物的标志就表现在智商的高低上，智商就是转本能成理智。所以佛教徒要善于转变自己的自私自利，要把生命的黑暗要转变成光明。黑暗少一分，光明多一分，这正是我们念阿弥陀佛的真正用意——念无量光、无量寿就是为了要对治我们的黑暗。

圣人是修出来的，凡人也是自做的，人生几十年，好也一辈子，恼也一辈子。人的命是有命理的，佛教里说，今天的命是昨天决定的，未来的命是今天决定的。“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”我们能每天保持心念的清醒，日日提醒自己戒恶修善，这就叫修行。

寺院，是鸟语花香的三宝地。

只有念佛，才不辜负这三宝的光芒。念念私心妄想，有很重的罪过。
每天都要这样自我净化、自我要求，把「清净、庄严」持续一天，就有一天功德。

我们要发愿：尽未来际，都愿意这样皈依三宝精进修行，让生命始终处在「戒、定、慧」的庄严中不断成长！

修行是你自己的事情，任何人不能替代。轮回这场戏的导演就是“我”，把“我”破掉，戏就散了。我们的佛性无内无外、不增不减、不垢不净，一直就在那里，但被“我”的这个壳子罩住了。我们认为我就是“人”，是六道轮回中一份子，其实这个“人”只是你佛性的监狱。这个监狱是你自己建的，别人拆不掉，你必须要自己去解除这个我执的监狱，才能获得自由和解脱。

 我们中国人很朴素的一个人生观就是将心比心。己所不欲勿施于人，把自己喜欢的给别人，就是天堂。佛教劝人为善，能替别人想，能把自己喜欢的分享给别人这就是善。以自我为中心，索取自己快乐的，不顾别人感受，就种下恶的因。

食物只是用来维持我们生理的生命，慈悲的情感才是提升我们精神生命的食粮。有了慈悲之念，生命就不会孤单，没有寂寞更没有烦恼，但要把“慈悲”变成人生的实践是有很大难度的。然而这个难度我们必须去面对、去实践，尽管是一条艰难的路，而一旦走过来你就会觉得是值得的。

俗话说富不过三代，财富的延续是很难的；但是我们佛教却延续了三千年。出家人一代一代为什么有这么强大的生命力？就是因为他不是为自己。一个不为自己的人才会有强大的生命力。

知道生命是无常，轮回是痛苦的；一切的聚会都会散，一切的生都会死。现在所拥有的都是要散灭的，你不会拥有任何一个东西。你这样去思维的时候，真的会得到利益，会把你从事相中解救出来，从迷惑颠倒中解救出来。

所有的生命都有离苦求乐的本能，但是不知道得到快乐真正的方法，急功近利的要得到快乐，就会种下苦果。苦是从哪里来？每个人都认为有一个我，要获得快乐，但恰恰这个自我要获得快乐，这种自私自利就是痛苦的根源。

境界都是你的心，所以“见境之时，见心不见境。”观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好，对你笑，是增上缘，对你骂那是逆增上缘，都是增上。不管别人怎么样，你都是增上。境界好坏你都在增上，回归自性，消归自性。从这个意义上说，世间所有一切都是佛法，都是佛光，都是佛所化现。都是佛宝，都是法宝，都是清净僧宝，这才进入了义的理性三宝，理体三宝。所以外要明白住持三宝，依教恭敬住持三宝；内要开发出理体三宝，这就是一个合格的佛教徒。

大地是母亲，长养了万物，我们生在天地之间，如中国传统文化所说，父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。我们佛弟子，修行要改变生命，就要将心比心。这么弱小的生命你能爱护它，保护它的生存，那你的佛心就开始复苏，菩萨心肠开始有点复苏，春天就回来了。修行的人就是天天住在生命的春天里，以慈悲为怀，具好生之德，与天地同心，与诸佛同怀，这是我们要修的。

为什么普贤菩萨除了现在的行还有无尽大愿，文殊菩萨也是无尽大愿？虚空就是空间，众生还有众生的业，这些业是无序的。菩萨要以他无尽的大行大愿，把这个无序的转成为有序的，所以圣贤才是这个宇宙的中流砥柱，才能带着我们这些苦恼的人越过生死的中流而达到寂静涅槃的彼岸，达到有序的、祥和的、宁静的、极乐的世界。

作为出家人，度众生除了要有美好的愿望，还需要具备与佛相应的智慧，而这一份智慧以及由此产生出的能力，也无非是在证明佛法的伟大与不可思议。比如念佛，能不能加持到生病的人？答案是肯定的。关键在于有没有真正忆念三宝，有没有在时刻培养“忆念”的这一份能力。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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