☸【讲经连载 】：《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》十七

前面第一愿，我们得到的启发是“一切恭敬”,  都把他当成我们的善知识,甚至不单从有情，有情、无情，我们都要从当中得到启发，就有一个求知识、求智慧的心，在看万事万物当中，我能得到什么启发。

那得到什么启发----不离根本！  “见境之时，见心不见境”，有情的里面也回光返照。所以修净土就是观一切有情皆是阿弥陀佛所化，无情也是阿弥陀佛的光所化，所以正报依报就庄严了！在金刚乘里修大圆满的，这个叫清净观、本净观，也称为叫清净见；就是见一切都是从殊胜的角度来看，一切有情都是佛所教化，就是来教化我的，佛所化现出来，就是为了要成就我、教化我的；一切色也是佛的无量光、无量寿所化。你这种“一切恭敬”，修这个就是“情非情境”，情非情境都变成智慧、变成佛的光明，这就叫修净土，这才叫真正的净土法门，真正的修净土是这样。所以说，“真是修道者不见他人过，他过即我过”，我们都会顺口溜念。为什么？它就来自于这里！对于一个真正有清净见的人，见情与非情皆是佛所化，而为什么要化出来---就为了度化我们！

包括莲花生大士来五台山，最后文殊菩萨就问莲花生大士，“你来到这里，你的感悟是什么呢？”，莲花生大士显现大梵天王的样子，向文殊菩萨行礼，说“大圣，我来到五台山十分欢喜自在，并体悟到内密的自身、外显的五台山、乃至一切法界，都是诸佛五智自然地流露，为了大悲周遍法界，所以您寓悲于智，示现了不可思议的缘起教化……”这一段话是莲花生大士向文殊菩萨所说的。

    

只有真正地体悟到这种大清净，才会真正地产生大平等!有了这样子的一种智慧，才会产生同体的悲心----别人的好我要随喜，你看别人长得漂亮，要想“都是他过去修的因好，现在感的果这么好，那我要好好修因啊……”----别人漂亮是让你生随喜心的，不是让你生嫉妒心的；别人的不好，你要生起悲愍心----这都是过去的因不清净，所以现在的果也是这样，所以我应当戒除，我要注意在我的因地里不要这样作，所以就想“他为我表法”，对他生悲愍心，对自己生警戒之心。那你看到所有的一切就知“道”，就会提醒自己！