佛说亲近善知识远离恶知识 | 云何得远离恶知识

无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。

——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》

尔时，海慧菩萨白佛言：“世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？”

佛言：“善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。……复有一法，离恶知识。”

——《大方等大集经·海慧菩萨品》

云何得远离恶知识

复次，善男子！菩萨若修十种法者，得远离恶知识。何等为十？一者、远离破戒人故，即能离恶知识；二者、远离坏正见人；三者、远离坏轨范人；四者、远离坏正命人；五者、远离耽湎之人；六者、远离懈怠之人；七者、远离沉没生死之人；八者、远离背菩提人；九者、远离习近白衣之人；十者远离诸烦恼故，能离恶知识。

善男子！菩萨虽于如是等处皆悉远离，而亦不于彼等人所生恚恶心、生恼害心、生轻慢心，菩萨但起是心：“如佛所说，一切有情诸界缘成，性欲相染、习相近故即有所坏，是故我今离所习性。”

善男子！菩萨若修如是十种法者，即能远离恶知识。

——《佛说除盖障菩萨所问经》

大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中不近恶友，何况觉时。何以故？菩萨摩诃萨不与破戒人共住，邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人，不与共住。大王！菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。

——《胜天王般若波罗蜜经·法界品》

善知识者，能令除灭诸障碍故。远不善法，离恶知识，灭无明暗，诸邪见缚，超出生死一切世间。

——《大方广佛华严经·入法界品》

如是佛说近善知离恶知识之要道，容后一一广说。

宁舍身命决不亲近恶知识

世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。

——《杂譬喻经》

若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。

——《华严经》

恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。

——《杂宝藏经》

佛言：“教令远离六波罗蜜，语菩萨言：‘莫学是，非佛所说，但合会作，是不足听闻、不当受持、不当讽诵读，亦不当教他人。’当知是菩萨恶知识。”

——《放光般若经·摩诃般若波罗蜜空行品》

恶知识者，令人众苦集聚

是故诸比丘，应当远离恶知识，亲近善知识。善知识者，长夜与人安隐快乐。以是之故，应当亲近善知识。恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。

——《杂宝藏经》

以要言之，于天、人中有十六苦。何等十六？……十一者近恶知识苦……十五者老苦；十六者死苦。

——《正法念处经·观天品》

反被九结缚者，人之修道要当舍家，遇恶知识指授邪径，舍故结缚反被九结，如蛾投火不顾后虑，斯由爱深固，是故说曰，反被九结缚，如鸟投罗网，斯由爱深固也。

——《出曜经·双要品》

莫亲恶知识，亦莫愚从事；当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。

——《增一阿含经·善知识品》