念佛要恳切地念,要死心踏地念 || 悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第二十八课

2025-03-11 06:04:00 发布: 人气:14
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《佛说阿弥陀经》是念佛法门中非常重要的一部经典,“华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南”,都不越出此部经典。解放前,悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》,2000年,上人八十岁时,仍弘法不懈,于岱山慈云极乐寺再次宣讲。彼时众弟子有幸将其录制成影,此《佛说阿弥陀经讲记》是上人留存于世的为数甚少、非常珍贵的弘法视频资料。我们将陆续推出悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》,以期你我有缘弟子,犹是当时法宴清众,再睹尊颜,再聆法音,慧露同蒙,莲因共种。



以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第二十八课 文字甄选▼


“又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。”


阿弥陀佛,一个是光明无量,一个是寿命无量,故称为“阿弥陀”。


佛又叫舍利弗:阿弥陀佛,同生到西方极乐世界去的人一样,他们的寿命都是无穷无尽,没有数目可以算的。所以,称作“阿弥陀”。阿弥陀佛无量寿,所以阿弥陀佛也叫“无量寿佛”。


“无量无边”,“无边”两个字,同“无量”是一样的,也是很多很多,没有数目可以计算出来的意思。


“阿僧祗”,中国的文字叫“无央数”,就是没有数目可以数,很大很大的数目,不是凡夫的心量可以计算的。“阿僧祗劫”的“劫”字,是梵语,叫劫波,就是灾难的意思,现在借用这个“劫”字,来计算年代的数目。


“劫”有大劫、中劫、小劫,三种分别。一个大劫有四个中劫,一个中劫有二十个小劫。一个小劫,就是人的寿命,从最短只有十岁的时候算起,每过一百年加一岁,加到八万四千岁。到了八万四千岁,就每过一百年减掉一岁,仍旧减到十岁。


照这个样子,加一回,减一回,一增一减总共是1680万年,叫一个小劫。这样子要过二十个小劫,成一个中劫。中劫有多少呢?就是33600万年。那么,四个中劫成一个大劫,这个数目就是134400万年。


一个劫已经有这么些年了,何况是无量无边,没有数目的劫呢?年岁的长久,还可以算得清楚吗?


四个中劫,都有名目,叫成劫、住劫、坏劫、空劫。四个中劫成为一大劫。


“成劫”,是这个世界成功的时候,很不容易的,要一个中劫这么长久的时间,才能够完全成功“住劫”。此世界已经成功了,最平稳的时候,大家在这个世界上过日子。


“住劫”,是停住在那里的意思。现在就是在住劫的时代,住劫里的第九个小劫。


“坏劫”,是世界毁坏的时候。坏也不容易的,要坏一个中劫的时间,才能够坏完。但是在坏劫起初的时候,就有大火灾起来了,越烧越厉害,直烧到坏劫的末后一个小劫,就烧得空空洞洞,一点东西都没有了。平常的火烧了东西,还是有灰的。劫火烧过了,劫火洞燃,水面都为灰炀,连灰也没有了。你不要讲别的,现在造出来的原子弹就有这么厉害。日本广岛、长崎,两个原子弹丢下去,现在青草也不会出了,厉害不厉害?何况是真实的劫火。

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这就是“大三灾”的第一个,“大火灾”;第二个是“大水灾”;第三个是“大风灾”。这三种大灾,不是一同来的,是轮流来的,只是厉害得很,不像现在我们这个时候的灾难。


第一次大火灾起的时候,有七个太阳出来,在一个时候一同出来,烧这个世界。从我们这个世界下边最低的一层,就是阿鼻地狱烧起,一直烧到初禅天。那么,假使说是初禅天有福气的人,就生到二禅天去了。所有初禅天以下的世界,同世界上的山河大地,一起烧得干干净净、精精光光,一点儿也不留,这是第一次的大灾难。


大火灾来过后,坏劫也就过去了。又到了空劫时代,等到空劫过去后,世界又要重新出现,又是成劫、住劫渐渐地过去。等到这第二次的坏劫来,仍旧是大火灾。


一次一次,一直要经过七次火灾。到了第八个大劫里头的坏劫,就改做大水灾来了。也是从阿鼻地狱起,但是这一回的大水灾,一直要没到二禅天,水没二禅。那么,二禅天的有福气的人,升到三禅天去了。所有的二禅天以下的世界天地,也都被大水浸没了,扬水尘歇,也一点不留,这是第八次的大劫。


照这个样子来讲,经过七次大火灾,一次大水灾,要轮流经过七回。再来七次大火灾,总共已经有六十三次的大灾。也就是已经过了六十三个大劫。到第六十四次的大劫,是大风灾来了。


也是从阿鼻地狱起,更加厉害了,这大风是要扫三禅。三禅天的有福报的人,生到四禅天去了。所有三禅天以下的世界天地,一起都被大风吹散,吹得干干净净,一点也不留。加上这个大风灾,总共就是六十四次的大灾,就是六十四个大劫了。


“空劫”,是世界已经坏完了,就都变成了虚空,所以叫做空劫。但是也要空到一个中劫的长久,再慢慢地成功一个新的世界,就是又到了成劫。


不但是每一个大劫的末后,一定有这样的大灾,就是中劫里的住劫时代,算是最好的时代,也有许多灾。不过没有像坏劫的灾这样厉害。住劫里的每一个小劫末后,就有所说的“小三灾”来了。那小三灾就是饥馑灾、瘟疫灾和刀兵灾,“馑”也就是饿的意思。


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▲明·赴会西全图(局部) 法海寺壁画


我们这个世界上的人,到了现在末法的时代,一天恶过一天,所以寿命一天短过一天,直到寿命减短到三十岁。释迦牟尼佛出世时,人寿恰好一百岁,照这样算起来,现在的人应该有七十多岁的寿命。天上的龙,因为看见世间上的人太恶了,七年不肯降雨。所以,各处地方都遭旱荒,没有东西可以吃,就有一大半人都要饿死。


等到寿命减短到二十岁的时候,很厉害的瘟疫灾来了。人吐出的东西,碰到了就可以送命,人也要死去一大半。到了寿命减短到十岁的时候,人的瞋心已经发展到极点了。哪怕是关系好的人,只消一句话说得不投机,就可以拔出刀来杀你。


那么,地下所生出来的草,也都可以拿来当做刀用了。芦柴,可以当刀用了。那个时候啊,正是你杀我、我杀你,大家专门相杀的时代,所以遍地都是刀兵灾。这个芦柴可以当刀用了,人差不多要杀得没有了。


到了这个时候,天上的人动了哀怜的心,就下来到我们人间住下来,劝化这些恶人,渐渐地改恶向善。这些人也觉得太苦了,就听了天上人的好话,人心渐渐地向善起来,寿命也就渐渐地加长起来。等到加到了八万四千岁的时候,人心又要渐渐地恶起来,寿命也又要渐渐地减短到十岁。


因为照所经过的时代算起来,一定要碰到这样的灾难,所以叫做劫。劫字不好听了,讲到西方极乐世界,就实在没有这个灾难的,不过借助这个劫的名目,计算年代的长久。因为世界上的灾难,都是众生自己的恶业感应来的。西方极乐世界,是阿弥陀佛种种的功德、大愿所成就的,那自然不会有灾难,并且也不会毁坏。


虽然说生到西方极乐世界去的人,或者也有先前已经造过恶业的。但是用竭诚心、恳诚心,念了一句佛号,就可以消去八十亿劫的重罪。所以,念佛生到西方极乐世界去的人,所有从前的恶业,实在已经消灭得干干净净。况且,还靠了阿弥陀佛的大慈悲、大愿力。那些众生自然都可以安安稳稳地享受无量无边、没有数目的劫的长寿。


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还有一层,讲起一个人的本体,本来是不生不灭的。既然没有生灭,那寿数就永远不会完结的,不但是无量无边、无数劫的长寿。但是我们这些人,因为从前世、前前世,一直到现在,妄想的念心不能够断。把自己的真心迷住了,就造出种种的业来,就被这各种业的力量,牵到了六道轮回里头去,受一世一世的报应。从实在来讲,真像做梦一样,都是虚的假的、不实在的。不过在梦里头的时候,受乐受苦,样样都是实在的。


现在教人修这个念佛方法,就是生到西方极乐世界去的方法,就是一种叫醒我们在做的痴梦的方便方法。


“南无阿弥陀佛”的意思就是,赶快醒转来啊!“南无阿弥陀佛”—— 你不要再睡觉啊!“南无阿弥陀佛”—— 睡觉是打无明啊!“南无阿弥陀佛”—— 睡觉是生死不能了啊!“南无阿弥陀佛”—— 你再睡下去,六道轮回苦不可言啊!阿弥陀佛,就是来救我们的性命。所以,念佛就是要在佛面前恳求——“阿弥陀佛,您救救我啊!阿弥陀佛,您度度我啊!”


念“南无阿弥陀佛”,就是想阿弥陀佛来救救我们,想阿弥陀佛来度脱我们。所以,像印光老法师在关房门口写了几句话:“如囚赴市,步步近死”,危险得很。娑婆世界没有什么快乐的事情,要恳切地念,要死心踏地念。念佛的人,要把一个“死”字放在脑壳上,不要忘记了。


生到极乐世界的人,这样的长寿,一半是靠阿弥陀佛大愿大力,一半要靠众生念佛的功德,是自己心的力量感应来的。这段是说阿弥陀佛同生到西方极乐世界去的人一样,都有无穷无尽的寿命。


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悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》 第二十八课  终


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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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