娑婆世界的五浊，是什么意思？｜讲记58

“彼诸佛等，亦称赞我。”这个“我”，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛称赞六方诸佛，那么六方诸佛也称赞释迦牟尼佛——讲释迦牟尼佛，您的功德是不可思议啊！

这文字可以倒过来讲——“称赞我不可思议功德。”“思”，心里面想的；“议”，是口里面讲的。“心欲思而虑亡，口欲言而辞丧”，这叫“思议”两字—— 不可思议！

“而作是言”：释迦牟尼佛，您真是勇猛丈夫，您真是难得的很啊！希有之事啊！娑婆国土人家都怕的呀，您独独会到娑婆世界来成佛，来度娑婆世界众生。娑婆世界众生是五浊恶世啊，众生刚强、难调难伏呀，如生牛皮推开就自己卷回来。

“娑婆世界”就是秽污不洁净的意思—— 五浊恶世。五浊就是讲有五种的浊：

第一是劫浊，就是劫不长；

见浊，知见不对头；

烦恼浊，烦恼是什么东西呢？烦恼是一种总名，是代表。身、边、见、戒、邪、贪、嗔、痴、慢、疑，这是十使烦恼。我们有贪、有嗔、有痴，这就是烦恼浊。我们身体么杀、盗、淫；口么妄语、绮语、两舌、恶口；意地么贪、嗔、痴，那是满肚子烦恼。

众生浊，为什么叫众生浊呢？人也有，畜生也有，鬼也有，就是众生浊。

命浊，寿命短促，这叫命浊。

现在先把它一件一件大略讲一讲：

劫浊，就是前边说过的大劫时代。虽然说劫浊并没有什么污秽的事情，因为有下边的四种浊，才造成功这个劫也是不清净了。四个么，就是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。但是在这个时代里头，有成、住、坏、空四个中劫。每一个中劫里头，又各有二十个小劫。到了每一次坏劫的时候，又会轮流生出各种的大灾来。到了每一个小劫的末了，又会发生出三种小灾来，人的寿命忽然加多、忽然减少。有这样种种的坏处，所以也可以算它是一种浊。

见浊有五种，身、边、见、戒、邪。第一种就是我见。因为人都执定了有一个我、有我的身体，就有了这种“我”的见解，就要分别出别人来了。因为我同旁人有了分别，就生出种种不合正当道理的心思来了，造出杀、盗、淫、妄等种种业来。

第二种是边见。“边”是偏见，不是正确的知见，叫偏邪的知见。或是因为认定了一个人死了仍旧可以做人，那么造业也没关系了。所以死后不一定让你再做人，做人要受中品五戒十善，你没有五戒十善，人道难保。所以佛在世时候说：“失人身如大地之土，得人身如掌上之土。”

你不要以为人身容易得，像裴休丞相就是这样子讲：“人身难得，佛法难闻。”他讲：“天道享福作乐，三恶道受苦，阿修罗多嗔，你要正心虑、趣菩提，唯独人道为能耳，所以人道不修，他道难修。”人道若不修行，你到其它的道里去就修不成功，所以人身最要紧，我们释迦牟尼佛也是在人间成佛。

或是因为认定了我们这个世界上的众生，做人的终是可以做人，做畜生的终是要做畜生。这样就糟糕了，那你就是因果不明了，也不会认为做了恶事，要受苦报应，做了善事受好报应，都没有了。一定是恶有苦报、善有善报，时辰未到，这是被你逃过去了，时辰一到，终是要报。

所以佛要我们吃素，你不肯吃素，那你就要做畜生去。你杀鸡，你做鸡去。阎罗王就是讲道理的：你吃羊，做羊去，羊么做你人，换一换。这就是“吃半斤，还八两”的道理—— 因果循环，一定要还。

第三种是“戒取见”。（有一种外道，假说守了他们各种的戒，就可以得怎样的好结果），不明白道理的人，就会上他们的当，不走正路，走邪路了；或是假托了他们种种的说法，就要旁人施济他们钱。

第四种是见取，因为执定了自己的见解，黑的定要算黑的、不是白的，这是不对头。自己总不肯认错，就生出斗争的念头来了、斗争的事情来了。

第五种就是邪见，凡种种的不合理的不正当的道理、见解，都是邪知邪见。因为这五种见解都可以束缚在我们一个人的心上，在这个生生死死里头不能够跳出三界，所以都叫做浊。