修止观具足五种外缘之衣食具足、闲居静处 、息诸缘务、近善知识

第二、具足衣服和饮食。具足衣服有三品情况：第一种，如同释迦牟尼佛在雪山苦行修道，得到一件衣服能够遮住自己的身体就足够了，因为他不需要到市井村落中与人交往，仰仗忍辱之力成就（衣服具足的方便）。第二种，如同摩诃迦叶尊者行头陀苦行，只拥有捡来的破布所缝制的三种袈裟，不再积蓄其他的衣服。第三种，若是生活在气候寒冷的国度，且还没能成就忍耐力的修行人，佛陀特许方便，允许在三衣之外，积蓄额外的衣物，但必须举行说净之法，适量而知足。如果过于贪求积聚，心就会被外物惑乱，防损道业。

其次，具足饮食有四种。第一种，上根利智的人，居住在深山里，与世隔绝，只是吃一些树林中的植物果实，来维持身命。第二种，常行头陀苦行，托钵乞食。比丘、比丘尼托钵乞食之法，能够对治四种邪命，依正命之法维持身命，能够生起圣道。依靠邪命来养活自己的包括：一、下口食，譬如种田耕地来谋生；二、仰口食，譬如占卜星相、观察天文来维持生计；三、维口食，譬如依附富贵之人、四方游走到处谋食；四、方口食，譬如占卜吉凶、医药看相来谋生。邪命之相很多，如果广说则如舍利弗尊者对青目女所做的开示。第三种，住在僻静的精舍里，由施主送来饮食。第四种，住在丛林僧团之中，肃恭斋法，如法饮食。只有像这样，饮食的因缘也具足了，便可称作衣食具足。为什么要具备这种因缘呢？因为如果没有衣服和饮食，那么心中就有顾虑，对于修道有所妨碍。

第三、居住在悠闲寂静的地方。所谓悠闲，就是不用做种种的事务，叫做悠闲。没有噪音和世间杂事的打扰，叫做寂静。有三种地方可以进修禅定：第一种，是深山中人迹不到的地方；第二种，是苦行者所住的僻静之处，和市井村落最少相距三四里，连牧羊牧牛的声音都不会传到这里，远离种种喧闹；第三种，是在清净的寺院之中，远离世俗的在家人，这些都称作悠闲寂静的居所。

第四、摒弃世俗的因缘事务。这有四个方面：第一，摒弃谋生的世俗因缘事务，不做士农工商种种谋生的事业。第二，摒弃人间交往的世俗因缘事物，不结交来往亲朋好友，断绝结交应酬。第三，摒弃工巧技艺的世俗因缘事务，不做世间的工匠技术、行医治病、禁咒占卜、卜卦看相、书写算账等种种的事务。第四，摒弃研究学问的世俗因缘事务，读诵听学等等，全部都一起放下。这叫做摒弃种种因缘事务。为什么呢？因为如果陷于因缘纷乱、繁杂的事务之中，那么就无法摒弃世俗的顽疾，修道的事业就会慢慢的废弃、心念也会散乱，难以收摄。

第四、亲近善知识。善知识有三种：第一种，能拥护外缘的善知识，维护修道所需要的种种因缘，供养衣食，护持修道之人，并且能够做到自己与对方之间不互相恼乱。第二种，同修共行的善知识，在一起修道，互相劝勉，磨砺警策，彼此互不恼乱。第三种，传授道业的善知识，能够以种种方便善巧，教授我们调伏身心内外烦恼的禅定法门，使修行人得大利益，心生法喜。

以上便是简单地讲明-具足的五种因缘的内容。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行