八圣道分、四念处 || 悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第二十四课

“复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

“八圣道”，就是“八正道”。

第一是正见，第二是正思惟，第三是正语，第四是正业，第五是正命，第六是正精进，第七就是正念，第八是正定。

这个非常要紧，就是叫“三四二五，单七只八”，叫“三十七道品”。这是佛法的总纲，略者就是六度万行，再简略就是戒定慧三学。所以我们学佛人，基本的佛法要学。

现在，单单讲七觉支、八正道。这八种法叫八正道，因为一丝也没有偏，不偏左左，不偏右右。一丝也没有邪，所以就叫做“正”。照这八种法去修，就可以免脱我们的生死。生死不了，很是危险，必落六道轮回。

“如是等法”这四个字，是说“有这样的许多的法”。说到一个“等”字还有了，不单单只有七觉支、八正道，还有五根、五力、四念处、四正勤、四如意足。

四念处，我们也要讲一讲。佛在世的时候，我们依佛而住。佛涅槃以后，我们依四念处而住。四念处就是“身、受、心、法”：观身不净、观受是苦、观法无我、观心无常。

四正勤、四如意足，十二种法，加上上面五根、五力、七菩提分、八圣道分，一共有三十七种道品，就叫三十七道品。

“品”就是与种类差不多的意思，比如说三十七种、三十七类都可以。加上一个“道”字，就是指这些法都是跳出生死关头的真道理，所以叫做“道品”。

什么叫四念处？我再给你们讲一遍，就是要看一个人的身体，种种的污秽不洁净。不要说死了、烂了都要变成脓血，就是活的时候也全靠一层皮包住骨头。那里面都是臭的，都是脓血屎尿，污秽不污秽？所以要常常想，念这个身体是不洁净的。

  ▲《檀林皇后九相观》收藏于京都桂光山西福寺

第二是受念处，我也再重复一遍。就是要看一个人所受着的，不受就不苦，一受就要苦。人家骂你，就生气。赞叹你，就生欢喜。有欢喜，就会有不欢喜的事情来了。仔细说起来，也是说不尽。所以要常常念，一个人在这个世界上所受的没有好处，都是苦的。

第三是心念处。

心，有几种的心：一种是肉团心，就是人身体里，心肝的心，那是一团肉块，没有觉性的。

一种是缘虑心，“缘虑心”是攀住的意思，“虑”是分别的意思。缘虑心，实在也是十二因缘里和五阴炽盛里头一样。

一种是真实心，那是一切众生的本体，那是我们永远不会改变的。现在所说的心念处的“心”，是这三种里头的第二种——缘虑心。

一个人对外边的各种境界，就生出种种的心来分别。一个心（念）去了，另一个心（念）又来了，时时刻刻在改变。境界过了，那个分别的心也就消灭了。同那云里头的电光一样，亮一亮就暗了。所以，一个人应该要常常想念这个心是虚假的，不可以错认作自己的心。当它是真实心，就错了，说是永远不变的。

第四是法念处。法，诸法无常。所以古人修行说：“修行之人不识真，皆因从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作主人翁。”所以，我们要弄清楚真的假的。这个“识”，也还是假的。那怎么样子才是真的呢？要转识成智！转五识为成所作智，转六识为妙观察智，转七识为平等性智，转八识为大圆镜智。那么，就转凡成圣了，修行就要修到这样子的地步。

▲明·佛像壁画   现存于克利夫兰艺术博物馆

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行