求不得苦、五阴炽盛苦 || 悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第十八课

“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。　

又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。” 

就是要东不得东、要西不得西。譬如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是要到一个地方去，或是要看望一个关系好的人，偏偏都做不到，种种不能够称我的心。这种情形，哪怕你有钱有势，哪里都能够样样称你心呢？所以，没有事事称心、样样如意、随你心情，世界上是没有的。

上面七种苦一般人还懂的，这五阴炽盛苦，没有听过佛经就不晓得了。“五阴”，我先讲给你们听：眼不是眼，是色受想行识，这叫五阴。这个五阴亦名叫五蕴，心经里叫“五蕴皆空”。这个一种苦啊……

“阴”就是盖覆的意思，“蕴”是积聚的意思。有五种事情遮盖了我们本来的灵性，弄得人心里头迷迷糊糊，造出种种的业来，受不尽种种的苦恼，所以叫它作五阴。哪五种阴？

第一种叫“色阴”。就是我们的身体，和种种有形色、有形像可以见得到的东西，都包括在色蕴里头。

第二种叫“受阴”。“受”就是接受的受，就是一个人所受着的种种苦的、乐的境界。

第三种叫“想阴”。就是心里头常常转着的种种好的、坏的乱念头。

第四种叫“行阴”。就是心里头所转的乱念头，一个念头去了，又一个念头起来了，这样子接连不断地没有停歇过。

第五种叫“识阴”。“识”就是知识的识，就是分别那种种东西、种种境界，这样好、那样坏的心。

因为有了这种五阴，使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白，就自然而然不知不觉地，生起贪心、瞋心、痴心。这三种坏心一起来，那就糟糕了。啊呀！颠倒了，常常在这个五阴上边，像火碰到了干柴一样，就会烈烈烘烘地烧起来了。

这个火这样子旺盛、炽盛，本来是火势旺得厉害的意思，现在把它来比喻迷惑于五阴的人，像干柴引火一样，容易造出业来。这一世里头造了业，到了下一世，又要受前边所说的七种苦报应了。所以，这八种苦是循环报应，牵连不断。

▲清·无量寿佛图 

“诸乐”两个字，是说种种的快乐。因为生到极乐世界去的人，不是从父母胞胎里头生出来的，是从莲花化生的，莲花里头变化出来的，自然没有生苦了。西方极乐世界，也没有春天、夏天、秋天、冬天，永远温和，不会改变的。所以人也不会老了，就没有老苦。莲花里头生出来的身体，不是血肉的身体，所以没有病苦。生到极乐世界去的人，寿命无穷无尽。

有些树，树身是金的，枝叶是银的；有些树，树身是银的，枝叶是琉璃的，华果是玻璃的；有些树，树身是琉璃的，枝叶是玻璃的，华果是金银的。各式各样，种种的不同，各种的宝贝，还都会放出各种的光明来，好看得很。

在这些网络中间，比天宫还要好得万万倍，更加好看的宫殿现出来了。阿弥陀佛道场树，道场树大又大、广又广阔、高又高。在这个树里头，种种国土，佛的国土，佛在说法，佛在教化众生，众生都在念佛、念法、念僧，在道场树里面都映出来了。

菩萨也是一样，种种修行的情形，都会清清楚楚现出来。那种种的好看，哪里形容得尽啊？讲也讲不完。不单是我们这个世界上断断不会有的，并且在我们这些人的心里、思想里，也断断料想不到的。

“是故彼国。名为极乐。”以是之故，极乐世界这个国土，叫极乐国土，我今天就讲到这里。

  ▲宋·长生法会图

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行