《心经》浅释（四） | 这就是佛说八万四千法的精华

“无苦集灭道”，佛陀一开始，从我们听得懂的角度跟我们讲，你看人多苦啊，有生老病死。苦从哪里来？是迷惑造业感召的。所以，有灭苦之法，有道可修。这是从众生烦恼的角度、迷惑的角度来讲的，但是从佛性的角度、觉悟的角度，哪里有“苦集灭道”？

我们现在喜欢乐、不喜欢苦，但觉悟后，你会觉得苦也很享受、很亲切。尤其当生病的时候，本来病痛是苦的、是阴的、是来侵损你的，但是你不要排斥它，完全接受它，甚至拥抱它、赞美它，马上阴的就变成阳的，病变成你的朋友了，了不可得。

般若的智慧，就是接受一切、看破一切、超越一切，没有对立。这就是佛性所展现的大平等、大清净。

“无智亦无得”，乃至你的佛性，是动脑筋想出来的吗？是由机巧产生、造作出来的吗？不是。祂一直就在，无论你是否觉悟，祂一直在的。以前你没学佛的时候，祂在不在？你就三千年不学佛，跑到地狱里去，请问你那个佛性会减少吗？不会减的。我讲三天三夜，能给你那个佛性增加一点吗？也不能的，“在佛不增，在生不减”。所以叫“无智亦无得”，祂不是你动脑筋造作出来的，不需要什么“智”。

为什么般若不翻译成“智慧”，就是这个道理。智慧还是由经验积累来的，一个人经验越丰富，见识越广，有可能懂得越多。但佛性不一样，佛性是你“得”到的吗？比如你皮夹子在口袋里，如果掉了，你再把它捡起来，你有没有“得”？没有，因为这本来就是你的，从来没有失去过，所以“无智亦无得”。

“以无所得故。”现在你的心是不是很平静？这时候不需要有为造作，它本来就是灵灵明明的。

“依般若波罗蜜多故”，安住在这样的如来体性、智慧本体中时，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。你如果领悟到这个，走夜路有什么声响的时候，还会怕吗？不会的，非常得平静。

“远离颠倒梦想。”我们平时是不是颠倒梦想？迷失在“眼耳鼻舌身意”里，只看得到“色声香味触法”，忘掉了般若空性。如果多回光返照，安住在般若空性中，就不会有“颠倒梦想”了，就能够“究竟涅槃”。

什么叫“究竟涅槃”？也就是我们后天的生命，回归到佛性中去了。佛性本来就是大涅槃、大清净，当你完全合进去的时候，自己的般若性恢复了，就是“究竟涅槃”，就告别生老病死了。

虽然讲告别生老病死，但我们还会老，还会病，只是你不和老、病对立了，不再随业逐流，完全安住在清净的如来本性中，安住在般若空性中，这就是诸佛的心，也是我们本有的心，也是佛说八万四千法的精华。我们怎么去受用《心经》？读到一句，安住一句，要这样去修。

诸现清净身庄严

诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中

胜德圆满愿吉祥