唯独这个法门，佛陀无问而自说 || 悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第十一课

“及”，是什么道理？就是“同”的意思，同时还有释提桓因。

释提桓因，在娑婆世界上，我们道家称玉皇大帝。实实在在讲，这位天人他在第二层天，四天王天以上，梵语叫忉利天，此处叫三十三天。共有三十三个天，是横向的，不是竖向的。当中一个天叫善法堂天，善法堂天四方各有八个天，四八三十二。当中是善法堂天，这是什么道理呢？ 

四天王天在须弥山腰，南面就是南瞻部洲，东面就是东胜神洲，西面就是西牛货洲，北面就是北俱卢洲。现在，四天王天上面就是第二天——忉利天，在须弥山顶。忉利天与四天王天，都需要太阳和月亮照着，它本身是没有光明的，这一层天的天王就是释提桓因。

上面是序文，序文有通序、别序。我们现在序文已经讲好，下面是释迦牟尼佛正式所说，佛讲《阿弥陀经》。

上面序文已竟，现在正式开始，释迦牟尼佛要说西方极乐世界阿弥陀佛国土依报庄严、正报庄严。若一日、若二日乃至若七日，一心不乱，其人临命终时，即得往生极乐国土。

“尔时”两字，就是当尔之时，也不知什么时候。因为，佛说经不是一两天说完，故所以“尔”。

“佛”就是本师释迦牟尼佛。

“告”就是告诉弟子，这个弟子是很有道德的，叫“长老舍利弗”。

“长老”，我上面讲过了，有法性长老、有耆年长老、有年高德长，长老有三种长老。

“弗”字，就是儿子的“子”，印度叫舍利弗。

“舍利”是鸟的名字，因为这种鸟的眼睛非常美、非常伶俐。女人呢，是看眼目；男人呢，是看手足。舍利弗的名字，是以其娘来命名，故叫“舍利弗”。我们中国话讲，就是“舍利子”——舍利所生的儿子。

当初在舍卫国给孤独园的时候，佛告诉舍利弗，“尔时”两个字，大家都听到了，都晓得这个意思了。就是佛说法的时候，向来都是先有人问，然后佛再说。唯独这个净土法门，没有人问，佛就自己说出来。

所以，有十二部经：“长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议具成十二名，广如大论三十三。”我们一个出家人，一个学佛法的人，应当要了解一些十二部。

人家问我们了：“师父，十二部是哪十二部呢？”答：“三藏十二部。”这个人问：“哪十二部呢？”说：“《大方广佛华严经》一部，《大乘妙法莲华经》又一部，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》又是一部，《大乘金刚般若波罗蜜经》一部”。这样子，你就错了，这太简单了。

十二部，即佛所说的法，一部大乘经典里面就有具足十二部。小乘经叫九部修多罗，这个道理要懂。

这部《阿弥陀经》，十二部里面之一，叫无问自说部。佛不要人家来问，自己说出来的。诸经里面，独独这部《阿弥陀经》是无问自说，其他的一切经典都有人问，佛而后再说。既然没有人问，佛自己先说的，这部经是非常重要的。因为，这是佛所说的经，这部经特别重要。《妙法莲华经》里怎么讲呢？更以异方便，助显第一义。这部经《阿弥陀经》是特别法门，最方便、最方便、特别方便。这是因为佛看见我们这个娑婆世界的众生，造业太多，受苦也太多。造业多，受苦就深。佛是哀悲怜悯我们。

悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》 第十一课  终

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行