修习止观要远离的五种过患（下）
《童蒙止观》连载
FORIQINGLIANG
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第四节
第二篇 诃欲第二
1. 诃色欲
2. 诃声欲
3. 诃香欲
4. 诃味欲
5. 诃触欲
6. 小 结
FORIQINGLIANG
原文/《童蒙止观》
如上诃欲之法，出《摩诃衍论》中说。复云：“哀哉众生！常为五欲所恼，而犹求之不已。”此五欲者，得之转剧，如火益薪，其焰转炽。五欲无乐，如狗啮枯骨。五欲增诤，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，假借须臾，如击石火。智者思之，亦如怨贼。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍，后受无量苦恼。
《童蒙止观》/白话文
以上这些降伏五欲的方法，乃是出自《摩诃衍论》之说。所以说，众生可悲可叹，经常被五欲所恼害，却还是看不透，放不下，求之无厌。这五欲，如果满足了的话，还会继续加剧，像火苗得到了干柴一样，火焰越来越炽盛。其实五欲并没有什么可快乐的，就好像狼狗在啃食干枯的骨头，并没有什么益处。五欲会增加许多的斗诤，就好像一群鸟儿在争食腐肉；五欲会灼伤人，就好像一个人迎着风拿着火炬；五欲会残害人，就好像一个人在路上踩到毒蛇被咬伤一样。五欲并不坚实，就好像是在梦中所得的。五欲也不长久，就好像电光石火一样，转瞬即逝。有智慧的人思维五欲的过患，就像对待怨贼一样，快速地远离。而世间那些愚痴迷惑的人，却贪著于五欲，一直到死都不愿意舍弃，因此就承受绵延不绝的无量苦恼。
原文/ 《童蒙止观》
此五欲法，与畜生同有；一切众生，常为五欲所使，名欲奴仆；坐此弊欲，沉堕三涂。我今修禅，复为障蔽，此为大贼，急当远之。
《童蒙止观》 / 白话文
这五欲之法，不仅仅是人类才有，畜生也贪婪五欲；一切轮回中的众生，都相续不断地被五欲所牵引，成为了欲望的奴仆，常常沉溺在这些欲望的过患之中，沉沦堕入三恶道里。我辈如今发心修习禅定，（应避免）再被五欲所遮蔽障碍，应当觉察五欲乃是大贼，速速远离。
原文 /《童蒙止观》
如禅经偈中说：“生死不断绝，贪欲嗜味故。养冤入丘冢，虚受诸辛苦。身臭如死尸，九孔流不净。如厕虫乐粪，愚人身无异。智者应观身，不贪染世乐；无累无所欲，是名真涅槃。如诸佛所说，一心一意行，数息在禅定，是名行头陀。”
《童蒙止观》 / 白话文
正如禅经的偈颂中说的那样：众生在生死中沉沦，从不断绝，都是因为贪著于五欲，嗜好于五味，就像在坟墓里养冤家一样，枉受种种辛苦。可这个身体实际上像死尸一样臭，九孔经常流出污垢的体液。愚痴的人贪著于自己的身体，就好像厕所里的蛆虫在粪堆里游戏一样。有智慧的人应当观察自己的身体实相，不对世间的所谓乐趣心生爱染和贪著。没有这些不必要的欲望，便不会为世间所累，这样就可以真正进入圆满觉悟的涅槃境界。遵循诸佛教诲的那样，一心一意地修行，在禅坐中收摄身心，专念数呼吸，这就是行头陀之行。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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