西方极乐世界的佛，为什么叫作阿弥陀佛？||悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第二十六课
《佛说阿弥陀经》是念佛法门中非常重要的一部经典，“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南”，都不越出此部经典。解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，2000年，上人八十岁时，仍弘法不懈，于岱山慈云极乐寺再次宣讲。彼时众弟子有幸将其录制成影，此《佛说阿弥陀经讲记》是上人留存于世的为数甚少、非常珍贵的弘法视频资料。我们将陆续推出悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》，以期你我有缘弟子，犹是当时法宴清众，再睹尊颜，再聆法音，慧露同蒙，莲因共种。
以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》
第二十六课 文字甄选▼
“舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故，号阿弥陀。”
“舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
佛又对舍利弗讲：舍利弗，这个极乐世界，微细轻和的风，吹到诸宝行树，一行一行。极乐世界很有秩序，因为它不同于我们娑婆世界，树种得参参差差、乱七八糟。极乐世界是行行相对，枝枝叶叶都有秩序。
微风吹到树的叶子，因为这些叶子是七宝所成，音声非常微妙。听到后，是烦恼都没有了，这样子地“出微妙音”。譬如百千种乐器的音，“同时俱作”。极乐世界的众生，一闻到这个音声，微妙的音声，他自己心里面自会生出来念佛、念法、念僧之心。
“舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。”
这一段，又是阿弥陀佛所成就的功德。阿弥陀佛所发的愿，圆满庄严。这段解释同上段一样的，不过这一段里的“如是”两个字，是指阿弥陀佛变化出来的各种鸟，都会念佛、念三宝的音声，都会说法的种种功德。
因为阿弥陀佛还有一个大愿：我若是成了佛，我的国土里，随他们的心愿，要听什么法，就是自然而然有什么法好听。让他们听到心生欢喜，不会有烦恼，心念清净。
阿弥陀佛发过这样的大愿，所以这些鸟、这些树、这种风都会说法，说给生在西方极乐世界的人听。这都是阿弥陀佛的功德所成就的，也是阿弥陀佛的“愿”庄严的。
“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故。号阿弥陀。”
佛又对舍利弗说：你心里面怎么想的啊？西方极乐世界的佛，为什么叫作阿弥陀佛啊？这是说称他为“阿弥陀佛”的道理。
世上的一切事情，都不出“因果”两个字。种了什么因，一定结什么果。因果丝毫不错，断断不会有错乱的。譬如，你种下去瓜，一定出瓜；种下去豆，一定出豆。断断不会种瓜出豆，断断不会种了豆又生出瓜来。
一个人转的念头，你时时刻刻、恳恳勤勤地转佛的念头，你将来一定要生到西方极乐世界。你生到西方极乐世界以后，生即不退。做了好的事情，想不出坏的事情来，就是得了好的报应；你转了恶念头的话，就做了恶的事情，将来一定得了苦的结果，就是得苦报应。
报应分两种：一种是依报，一种是正报。受报应的叫“正报”，譬如，一个人受种种的好报应，或是受种种的恶报应，是什么东西去受的呢？自然就是这个身体去受的，所以这个身体是主人，就叫正报。
报应他的，叫“依报”。譬如，一个人受种种的好报应，或者受种种的苦报应，拿什么东西去报应他呢？就是把住的、吃的、穿的、用的，种种的东西去报应他。报应好的，那么这些住的、吃的、穿的、用的，一切东西就都是好的；报应苦的，那么这些住的、吃的、穿的、用的，都是求不得苦的。
极乐世界就是想什么，就有什么，样样称心、事事如意，不要我们费心，念佛也念得成功。所以，娑婆念佛也难，生到极乐，成佛也易。
讲到我们这个娑婆世界，是很秽的秽土，我们的依报也是很不洁净。讲到极乐世界，是很清净的净土。所以，我们这个世界上，无论正报、依报，没有一样可以比得上西方极乐世界的。
▲宋·长生法会图
悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》 第二十六课 终
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行