解脱门敞开的那一刻，你做好进的准备了吗？

修行者是通过理性建立一个超越逻辑思惟的信心。这就是大乘以信而入，包括解脱都是以信而入，往解脱的方向是要逻辑思惟的，但是要达成解脱的那一刻，逻辑思惟要放弃。“我”“我见”都不能有。就是睡觉也要把“我”放松放松……要无我、无我执、无我见，你才能睡着。如果你说：“今天我要好好睡一觉！”恰恰你睡不着觉。可以试验一下，越这么念越睡不了觉；不念马上就睡着了。

解脱也是这样，有我、我执、我见、有法的执着，不能解脱，但是学佛要有皈依佛、法、僧的理论基础，有一位大德说，学佛教的法就是用理智建立一个超越我们思惟的信念。不信的人看我们的信仰好像是迷，但是我们建立的信仰，却是经过理性的追求而得到的一种人生的决定。

要靠着这种信念、靠着法把我们带到解脱的彼岸，但是，解脱的那一刻要远离对法的执着。所以大乘是以信得入，极乐世界也是以信而入的，这种信是全然的信，平时训练“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，还要思惟如果阿弥陀佛真的现前，我能不能跟阿弥陀佛合二为一？平时要训练破我执我见。

《点灯祈愿文》最后一句“愿与弥陀合为一”，这平时要尝试的。我们被太阳光温暖地照着，那怎么样跟太阳光合二为一？     

人在临终四大分解的时候佛性的光都会现前的，但是经过训练、心地善良、戒恶修善的人，这个光持续的时间会久。心灵的门敞得比较开，门敞得越大，那从门前一晃而过的这个镜头时间会拉长。如果你人生频道很窄，那一晃就过去了。人生频道很宽，那个时候自性光、佛光都会现出来，现出来就有机会跟这光完全融合在一起。完全融合在一起的时候就不会去地狱、不会去三恶道。这个时候忆念着阿弥陀佛，成果现前直接就去极乐世界了。

但不是所有的人都能把握住那个光的机会，与光合为一。如果不能与光合为一，将会随着业力继续行程；如果跟这个光合一了，那就入了佛光的这朵莲花，这个光就会带着你去超越娑婆世界，刹那之间到极乐世界，“屈伸臂顷到莲池，于一刹那离五浊”。

平时要训练“我”怎么放下“我”“我见”。这个训练就是我们内在的修行，我们要冷暖自知。在死亡四十九天内法性中阴现出佛光时，能抓住这个时间和机会。

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