五台山行迹｜头顶《华严经》朝圣的灵辩法师

元朝时，魏国有一位灵辩法师，他在俗家的家世不详，只知道其人是在悬瓮山出家的。

熙平初年，灵辩法师头顶《华严经》虔诚朝拜五台山。《华严经》是一部大经，负荷相当沉重，灵辩法师日夜经行在五台山南、北、东、西、中五个山顶，如此精勤的经行，风雨无阻，一直到脚跟都磨破血从脚底流出，还是不敢有丝毫的松懈。

这样的苦行，法师竟然持续了三年之久。有的人看他如此劳苦，就规劝他说：“何苦自己找这样的苦头吃呢？别过份用功了，歇歇吧！”

还有的人嘲笑他：“看起来真像个疯子，活受罪，好可笑！”

“难道这么做，折磨自己，就一定能证道了？未必吧？”

可无论怎样的声音，灵辩法师都无动于衷，一点也不被别人的话语所左右，坚定的道心不退，三年当中犹如一日，从没有疏忽偷懒过。

一天黄昏，法师在松树下禅坐，忽然间心光清澈，不知从什么地方来了一个相貌奇异的比丘突然出现在他面前，用手摸着他的头说：“你勤苦地修持，的确有很久的时间了，这时理当因你坚定的信心而入于三摩地。”

就像是一场突如其来的梦，灵辩法师忽然醒来，那位比丘也不知了去向。自此之后，经典上的一切文字，法师只要映入眼帘，再深奥的文字都能懂得其义，也知道怎样解释。

后来他造论一百卷解释华严经义，受到孝明帝的重视与崇敬。孝明帝恭请他进宫为大臣们说法，所有大臣都恭敬聆听他的开示。后来，这位灵辩法师也在清凉山修行示寂。

《大方广佛华严经》是佛陀成道后宣讲的第一部经典，祂是大乘佛教修学最重要的经典之一。释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时宣讲此经，这部经共有八十卷、六十余万字，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。

2010年，传喜法师发愿造十万尊微型华严经塔与众生结缘。

微型华严经塔是通过高科技的微影方法，将六十余万字的整部《华严经》印制后，放在透明的佛塔中，同时加上大佛頂首楞严神咒、一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀罗尼咒、十小咒、释迦牟尼佛心咒、地藏王菩萨心咒、等殊胜咒语装在塔内。

经塔所在之处，即有大乘经典和咒语的光芒普照，佛力加持不可思议，是末法时代利益众生，祈请消灾免难、风调雨顺、国泰民安的殊胜方法。

过去古人拜五台山就有头顶《华严经》朝拜的传统。一整部《华严经》很厚重，但是现在我们制作的华严经塔就很方便，拿根绳子拴着就可以顶在头上了，还可以放在车上、供在佛堂里。

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦的中国人传承。这部经是释迦佛陀于菩提道场，成等正觉之后的内在的境界，所以不是祂对着谁说的，完全就是成佛的境界。

佛经三藏十二部，世尊四十九年说法三百余会，都是解释“大方广佛华严经”这七个字的，这部经在我们佛教的经典里称为“经中之王”。

不学《华严》不知佛家富贵，不学佛我们也不知道自己的心有多伟大。大、方、广是我们的心，也是佛心的体、相、用。

“大、方、广”是以菩提心“法尔如是”的佛性为基础，展开的身、口、意清净的功德业力，“华”是觉悟，“严”是用所有的功德去庄严。

佛是“大、方、广、华严”，我们众生是“大、方、广、污染”。佛菩萨与我们的区别就在“华严”这两个字上。如果将“大、方、广”比作一个大房子，诸佛菩萨、果地的圣人，祂们的房子都是装修好的，我们的房子就是没装修。

学佛进步的标志就是，对自己有惭愧心、忏悔心，对众生有感恩心，对三宝真正地生起恭敬心。心越来越调柔，调柔到无我相、无人相、无众生相，大悲心充满。如果越学佛越傲慢，觉得自己了不得，见佛、见菩萨了，那就糟糕了。

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