称念文殊菩萨名号，胜过称念百千亿诸佛名号的功德！

在《大宝积经卷第六十·文殊师利授记会》中佛说：“若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼。”接着佛又说：“彼百千亿那由他佛，利益众生，不及文殊师利于一劫中所作饶益。”

在这段经文中，佛说称念文殊师利菩萨名者，其福胜过受持百千亿诸佛名号。

那时候我就想，为什么称念文殊菩萨名号的功德，超过称念十方诸佛名号的功德呢？

释迦佛陀以三十二相、八十种好，应化到人间，佛陀的化身是有生有灭的，不是所有众生想见就可以见到的，祂是这一世的教主。但是佛陀的法身是不生不灭的，我们怎么见到这个不生不灭的佛呢？

就是通过“法”。

而文殊菩萨就是“法”的代表。

在这部经中也讲到，文殊菩萨是诸佛之师，是一切菩萨之母。无量无边过去、现在、未来所有一切修行者，无一不是依赖“法”而成就，无一不是从“法”中所生，“法”就如祂的父母一样。

善财童子五十三参，一路上善知识经常会跟善财童子说：你能够出来参学都是因为文殊菩萨加持啊！所以文殊菩萨在我们众生面前同时也是以善知识的形象来启发我们的菩提心，启发我们的大乘心，启发我们空性的般若正见，这是文殊菩萨不共的功德。

在《大宝积经》中，文殊菩萨还曾对佛说过这样一段话：我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿：‘我以无碍天眼所见，十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心教授、教诫，令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩提终不应证。’而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。

文殊菩萨这样说完后，与会的众菩萨都心存疑虑，暗自思忖：文殊师利菩萨的“无碍天眼”，又能见到几个如来呢？

此时，佛陀知道了众菩萨们心有所疑，于是对师子勇猛雷音菩萨说：善男子！譬如以此三千大千世界，碎为微尘，于意云何？此诸微尘可以算计知其数不？

师子勇猛雷音菩萨回答说：不也，世尊！

然后佛陀说：善男子！文殊师利无碍天眼，见于东方无量诸佛，复过是数，南西北方，四维上下，亦复如是。

在《文殊菩萨授记经》里，佛陀也赞叹文殊菩萨：以吾佛眼纵观十方世界，没有一尊佛不是文殊菩萨所教化而成佛的。文殊菩萨不仅是释迦牟尼佛之师， 往上推祂也是迦叶佛等七佛之师， 再往上推祂是千佛之师。

所以，称念“南无大智文殊师利菩萨”的名号，胜过称念十方诸佛名号的功德。文殊菩萨亲自来带我们成佛，之后祂再次成佛。那时所有的佛土合成一体成为文殊菩萨的刹土，佛号为“普见如来”。

其实，文殊菩萨此时此刻就普见一切众生，祂智慧的光芒时刻在引导众生趋向解脱的大道。一切众生因无明黑暗而轮回，也因般若光明而解脱。轮回是无明造作的恶业所形成的牢狱，要破除这个牢狱，就要依文殊菩萨的智慧，由空性中遽然脱身。

文殊菩萨安住在不动的法身境界中，以大愿入众生界，大智故不住生死，大悲故不住涅槃。因为大智，祂即生就在极乐世界的清净刹土；因为悲心炽盛，祂同时又在众生界广度有情，这就是文殊菩萨悲智双运的境界。