学了这个之后再念佛就不一样了|| 《天台宗纲要》第四十三集

当一个人在圆教的修行中，我们是不知道的。为什么？因为这是佛的知见。用《阿弥陀经》来说，凡夫跟这个境界的距离是十万亿佛土，连影子都看不到。

圆教行人没有蛛丝马迹、毫无造作。所谓平常心是道，这是修行的最高境界。

平常心，就是指最殊胜的心。在很凡庸的状态，都可以呈现最殊胜的心，处处是道，无所不是道。修行已经炉火纯青的人，才可以达到“平常心是道”的状态。

那我们呢？我们不知道道、也不知道心，更不知道平常是什么。天天就是生灭法，不知道常法；自己就是不平等法，哪里知道平法？

什么是平的？大乘是平的。什么是常？佛性的不生灭是常。

龙树菩萨在《中论》里说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”

这四句偈是不得了的。这就是阿弥陀佛，无生就是无量光无量寿。

“不自生者，万物无有从自体生，必待众因缘。复次，若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者。若离余因从自体生者，则无因无缘。又生更有生，生则无穷，自无故，他亦无。”“一谓生，二谓生者”，就是能生和所生。

我们学这些内容，是要很静很静的。天台宗有四个字，叫“止观明静”。心要像明镜一样，一读这些，就照得清清晰晰，逻辑非常自洽。

我们学圆教，知识多有知识多的好处，知识少有知识少的好处，不识字有不识字的好处。因为智能跟文字没有关系，智慧甚至有时候还离言语，言语道断、心行处灭、不立文字。

在古代，一方面古人智慧深广，但另一方面，像天台宗这样的教法对古人来说是不容易的。识字的就少，识了字能看这么殊胜的教法的就更少。反而是教外别传、不立文字的，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，然后问你：“念佛是谁？”天天就参着这个。

请问是谁叫你修这个法门的？开悟的祖师。只要是开悟的祖师，叫你念佛也可以，叫你念“是谁”也可以，叫你打扫卫生也可以，叫你干什么都行，这里面都含了戒定慧。这就是圆教，一法一切法。

但实际上，教下重不重要？很重要的，否则正法眼藏怎么开显？教的重点在藏、通、别、圆，但教下有没有止观？有没有禅定？有，叫如来禅。不立文字、教外别传，这是祖师禅。这就是法身见。法身见从哪里来？还是要靠禅宗的。

千百亿化身释迦牟尼佛，请问化身佛有没有法身德？有的。法身的状态是性净涅槃，不生不灭、不垢不净、不增不减。虽然我们生灭，但法身不生灭，所以可以带我们生灭的人到不生灭的彼岸。

我们学了圆教的内容，再念一句佛号就不一样了。一念，一切在念。每一个细胞、每一个细小的微尘在念，十方佛土在念，一切有缘众生的世界在念，地狱众生在念，饿鬼众生在念，然后这些众生，因为佛号的缘故，都能令他们生到佛法界。因为一心具十法界，我们就把自心的地狱法界搬到自心的佛法界去。

学了圆教，放蒙山也不一样了。一杯水在你眼里就能变成大海，“唵 錽 錽 錽錽錽”，汪洋大海，波浪起伏，然后《乳海真言》一念，剎那之间就变成乳海，随心所现。而且当你的心变出乳海的时候，鬼道众生就可以喝到，这是非常奥妙的。