悟公上人：甚么叫善逝

「如来、应供、正遍知、

明行足、善逝、世间解、

无上士、调御丈夫、

天人师、佛世尊」

这十号就是十方诸佛的通号。

享受这一份静谧与美好

阿难尊者在世的时候，为释迦牟尼佛的侍者，有一天阿难尊者独自一人来到深山旷野之中，突然心生恐怖，便赶紧回到佛的身旁，稽首请问佛陀：“世尊！刚才我去深山旷野之中，突然心生恐怖，不知道用什么办法，可以把恐怖心去掉？”

佛慈爱地讲道：“你只要念如来十号，一切恐怖都可以消除，心不生怖畏。"

十号中之“善逝”二字，即“善往菩提”的意思。

“善往”不是因业力而死，反观我们众生是因业力而来，亦因业力而去，脱离不了轮转生死，苦不堪言！而佛是没有苦的，已经早早离苦得乐了。这个乐即是，无上菩提觉法乐、无上涅槃寂静乐，是无可比对的乐！

所谓“无上菩提觉法乐”，乃指佛的自受用身万德庄严，自受用土周遍无际，众宝香光庄严，为往昔无边福智因行之所感得，尽未来际，都受这样的广大法乐。

四智菩提，甚深微妙，起用无尽，更能为九法界众生解粘去缚，因材设教，循循善诱，务使一一众生解脱自在，分尝大乘法乐，乃至全证法乐。这样的法乐，除佛与佛外，九法界众生无法思议，故名“无上菩提觉法乐”。

那么“无上涅槃寂静乐”又是怎样的乐呢？

所谓“无上涅槃寂静乐”，即烦恼已尽，众苦永寂，圆证清净法体，故名“涅槃”，但又别于二乘之沉空滞寂，始终利乐有情，尽未来际无有歇止，盖用而常寂、寂而常用，不违大悲本愿，故名“无上涅槃寂静乐”。

一般人在这个世界上，寿缘尽了叫“逝世”，但不可称“善逝”，为什么呢？因为众生的生命流转，自己是做不得主的，都随业而转，去留不得自在，故不能叫“善逝”。

但佛离开这个世界，是不是佛不会再来呢？不是！佛的来去是自由自在的。大家在《梵网经》里面看到，佛说已经往返这个娑婆世界八千次了。

故佛的一期示现，端看这一期要化度的机是否尽了，若是的话，佛又示现入灭，返往四智菩提之体。因一切应化身的示现化度，皆不外四智菩提的起用而已。

故而，“善”者除了“好”的意思外，还具“自在无碍”的意思，“逝”者即“往”也，所以“善逝”一号，即“善往菩提”的意思！

——摘自《蓬莱拾遗·随闻录》