一念三千,三谛圆融——走进天台宗

2018-03-15 09:22:49 发布:妙芳 人气:597


 

天台宗尊印度龙树菩萨为初祖,二祖慧文大师,三祖慧思大师,四祖智者大师。因天台宗以智者大师五时八教之法认知佛陀一代时教,所以学界普遍认为智者大师是天台宗的实际开创者。

 

天台宗的教义,远溯至龙树菩萨。龙树菩萨造《大智度论》、《中论》,发明“一心三观”的要旨。

 

北齐时,慧文禅师从《大智度论》中悟解到三智“一心中得”的道理,又结合《中论·观四谛品》“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。

 

南岳慧思禅师从学于慧文禅师,悟入法华三昧及旋陀罗尼。祂继承慧文禅师的理论,结合《妙法莲华经》要义,阐发“诸法实相”之说,兼重定慧,实为以后天台宗止观双修的起缘。慧思禅师著有《大乘止观》,奠定台教的基础。

 

智者大师出家后,礼慧思禅师为师,修习禅法,诵《法华经》到《药王品》“是真精进,是名真法供养如来”,悟入法华三昧,得旋陀罗尼,见灵山一会,俨然未散。


智者大师创五时八教的判教方法,强调止观双修,终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。因智者大师晚年主要弘法之地为天台山,故称该学派为天台宗。


智者大师后,天台宗经灌顶大师、湛然大师之发展,大行于中国。


然至唐末,经会昌禁佛和五代之乱,典籍湮没殆尽,一蹶不振。

 

后吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍。高丽光宗派遣沙门谛观携典籍章疏来华,“一宗教文,复还中国”。谛观大师入天台山,闻义寂大师盛名,即往参谒,“一见倾服,遂礼为师”,于其门下钻研天台教观,天台宗由此复兴。

元、明两代,天台宗式微。及近代,谛闲大师中兴天台。 

后住持宁波观宗寺,立志兴复台宗,募巨资,修大殿、藏经阁,装金佛像,严订规约,观宗寺遂为东南一大名刹。又成立观宗学社(后改组为弘法研究社),自任主讲,招收青年学僧。


是时入学僧侣,有仁山、妙柔、倓虚、静权、宝静、妙真、可端、常惺、显荫、持松等,后分灯于大江南北,各为天台重要法匠。

静权法师为谛闲大师法子,于谛闲大师处受学天台教观,经十年刻苦学习,造诣深入,慧解经藏,解行并进,得谛公器重,委以主讲重任。此后,静权大师以讲经为己任,于诸方弘法,诲人不倦。

 

1930年,大师应可兴和尚礼请,住锡国清寺弘法,设立天台宗研究社,自任主讲,指导学僧深入研究天台教观,造就僧材,重振宗风。又重建大殿等十几处,新建妙法堂、静观堂等,全寺面貌焕然一新。

 

师公悟公上人出家后,入观宗讲寺学戒堂三年,于宝静法师门下习天台,品学兼优。


1940年,往天台山国清寺参学,追随静权法师十年,专研天台教观,深解意趣,止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许。

上人一生,

以法华之圆顿摄受众生,

功德巍巍,

这与其十年学教天台之经历密不可分。

在祂眼中,

天台宗的历代宗主,

具有与释迦佛陀一脉相承之信心。

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