有一种“专一”，让人头疼
一句佛号，欣厌具足。
一句佛号里有对娑婆世界的厌离，
一句佛号里有对极乐世界的向往。
蕅益大师作为与憨山、紫柏、莲池大师并列的明代四大高僧之一，七岁时就吃斋念佛，但十二岁后为传孔颜之学，不仅开荤喝酒，更作《辟佛论》数十篇诽谤佛法。一直到十七岁时读到莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，才幡然醒悟，将谤法卷集付之一炬。
大师二十四岁时，在梦中礼拜憨山大师，恳求上乘佛法。纵使求法，他还是说：“我志求上乘，不愿闻四谛声闻之法。”
从毁谤佛法到挑捡佛法，当然是蕅益大师在为我们表法。除了警示我们纵是菩萨再来也会有隔阴之迷外，更强调了八万四千法门只是对机而言，本身没有高下优劣之分。
举个例子，我们修净土法门，念阿弥陀佛发愿往生极乐世界，但绝不能因此而认为，“我选择阿弥陀佛了，其他佛都靠边站”。这种“专一”很愚痴。
佛法有两种主要的传承，一是弥勒佛代表的法相一系，一是文殊菩萨代表的般若一系。
相是诸法安立的相，名相就像台阶，告诉你成佛是可以逻辑推理的，是可以一级一级去行证的。性是般若空性，空性不立阶级，但也不碍阶级。
比如我们上楼梯，普通人需要一级一级有次序地上，有功夫的纵身一跃就上去了。但能跳上去的人从来不会事先干一个工作——把楼梯拆掉。
所以，懂的人、能跳得上去的人不会认为楼梯碍事，就像文殊菩萨很多时候也会以法相来开演般若。
次第修学是佛的教导，超越次第也是佛的教导。唯识是一级一级建立佛菩萨的圣贤路，空性是要把凡夫的生死业障、错误知见、我执法执拆除，以建立佛菩萨的见地。性和相两者从来不矛盾。
所以，只要明白了，法法平等，法法清净，从无障碍，何来高下。
我们这一生，只要拥有佛法就是拥有正法，只要依法而修就能了生脱死。生死了断，佛陀给你的福报就没有浪费，师徒之间的缘份也才会有最好的归宿。
而师徒关系，本身就是无上的法。
摘自传喜法师《灵峰宗论》开示
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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