你如理如法，加持就如影随形
我们在修习佛陀教法时，如果不够系统全面，比如只是遇到一个小乘的修法，很可能就会局限其中。只有普遍地学习，才会在一刹那间想到：我不能得少为足，还需要勇猛精进，发大乘心。
受大乘戒的时候，我们听到的是“从今乃至菩提果”，从今天直到毕竟成佛。
大乘戒不仅跟我们的今生来世有关，它也是过去菩萨已学、现在菩萨正学、未来菩萨将学的，我们持戒就等于关联了一切菩萨。
有了这个正知正见后又不能执着，依然要恭恭敬敬持小乘戒，修小乘法，修到至少验相出现。只要有验相，就说明令你病入膏肓的贪瞋痴三毒已经缴械。
当然还有一种思路，就是大乘、小乘可以同时修。比如一边修小乘的法，一边发大乘的菩提心。
实际上真正证得圣果的人，当他的空性现前、法乐既得时，会很自然地想到要去回报一切有恩者。
“我要跟他分享，我要帮他觉醒”，这样的念头会无比强烈地出现，直至变成他的使命。
所以，不管小乘还是大乘，修的时候是为自利而修，还是为一切众生而修，同样的法，不同的心念，得到的结果也会不一样。
“南无阿弥陀佛”，这句佛号本身当然是属于大乘的，但具体到一个人身上，可能会得不同的果。
比如对一个念佛号以求眼前利益的老婆婆而言，“念阿弥陀佛孙子学习成绩会好”、“念阿弥陀佛全家可以保平安”等等，那么可能连人天乘都谈不上了。
持大乘戒、发大乘心、修大乘法，这是三宝弟子与诸佛菩萨心心相印的最终途径。
而在你行道之际，佛陀不是只在终点等候，祂就在你身旁，您的大乘的戒体就是释迦牟尼佛赐予的。
正因如此，我也一再强调，受戒时应该把戒和尚观想成佛陀示现。
这一点在佛的经典里讲得很清楚，即使你师父是凡夫，只要你信心和恭敬具足，佛说我会以你师父为平台，因你的恭敬而给予加持。
这是真实的，因为恭敬会使你的身心都处在如理如法的状态，这就是得加持的基础。
从中也可以看出佛法的神奇，衪代表在三宝面前、在获得解脱的道路上，每个人的机会是平等的。无论小乘大乘，只要你如理如法，加持就如影随形。
摘自《灵峰宗论》讲义
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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