慈禧太后为什么跪拜虚云老和尚？
法师：有！有的人身体虽然病，但他的心态很稳定。有的人身体很好，但心虚，这说明他的精神层面有问题，身体的元气也会被耗尽。有些人显现出身体有病，但其实真正的病根是冤亲债主。
法师：这个远离不是冤亲债主主观上要远离，只是他没办法靠近而已。只不过是有距离的。所以为什么我们每个人要学佛呢？学佛要忏悔业障，超度冤亲债主，这才是根本上解决问题。否则的话，每个人都会有这个问题潜伏在那里。
法师：这个善业力会增加正念力量，会让冤亲债主没有办法靠近他。因为善业力增加，善的护法神就会力量强大，邪的东西就没办法靠近。
法师：主要还是通过法会。因为一般的人是不懂得超度的，并不了解怎么进入到我们对立的世界，从相对的二元世界进入到高级的统一体。一般人是没有超度的能力的，超度是需要法师来做的。主法者是要有前世的善根，或者这世的，在师父的加持下恢复那种力量，达到一心不乱，三昧耶的状态。在这种状态下才能转凡成圣。平时我们做好人好事是增加正面的力量，但负面的东西没有办法根本解决。
法师：我们虚云老和尚，八国联军进犯中国的时候，慈禧跟皇家的这些大臣们都逃到西安。结果逃到西安，国难当头，天特别热，而且流行瘟疫。这时候慈禧太后就知道有一位高僧虚云老和尚，她就去求祂，能不能以祂的功德力来帮助国家消除这个灾难呢？
虚云老和尚就答应说：我们出家人愿意作法祈求。然后就在西安卧龙寺设坛，诵经作法。后来在夏天突然天降大雪，瘟疫当下就消除了。
法师：如果作为人生的追求来说，比如说修行的人，我们也追求越来越踏实的状态，从人格上来说这是比较好的。但是如果一个人内心有一种阴影在，内在的恐惧在，那就不一定了，那有可能是一种病态。
法师：在平时我们去体验“道”的时候，很多人容易觉得安静，在无为的状态下容易相应。但真正的“道”，孟子说：道不可须臾离也。
在平静的时候有“道”，在忙的时候也有“道”。这是对“道”的内涵的追求，也算是人追求的境界吧。比如有的人在“静”中已经能与“道”把握了；有的人在“动”当中去练，尝试在动中把握“道”；在完全放下世间的一切，来体验“道”；也有把世间的一切提起来，看看能不能体验“道”。这样自我调整，不仅自己在“道”当中，对别人是有好处的。
生病当中有没有“道”？生病当中也有“道”，有的人在病中去体验，有的人甚至在死亡中去体检。死亡是生命的现象。所以他就把生命整个现象都变成了“道”。表面上，他有生老病死，但内在的境界完全不同，他已经安住在“道”里了。
法师：中国人称长寿、富贵、康宁、好德、善终为“五福”。“五福”里面，最后一福叫“寿终正寝”。
一个人在自己家里，非常安详地咽下最后一口气，这是福报。现在有这种福报的人愈来愈少了，有几个老人是在家寿终正寝的？金钱再多，权力再大，最后没得寿终正寝也不算人生成功。
死亡不是临死的那天才有，每时每刻，乃至一刹那间就有很多生灭。生命相续不断，就像河流一般，逝者如斯。学佛就是要堪破生死的真实面目，在无常之中体悟真常。
生就代表死，没有人躲得过，怎么死不知道，什么时候死不知道，什么方式死不知道。所以解脱很重要，解脱不是死了之后才成就，是活着的时候就成就，活着就要听明白。
“寿终正寝”都是修来的，要有福报的人。
死亡的时候，坦坦荡荡，预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，象入禅定一样，这是生命的最高境界。
法师：什么样的人可以超度亡者，或者临命终人？他要具有见圣道的能力。
有位尊者就说：“未见圣道谛之前，切莫超度亡者灵。”这句话很厉害，哪怕出家人，没有悟道前，没有见实相之前，千万别去超度人。
虽然你出家了，但你要超度的亡灵没有出家。你没能力让他去极乐世界，甚至没能力让他从鬼道摆脱出来，亡灵就会一直依附着你。你拿了他的钱，却没有超度他，就永远欠他的。在修道的障碍中，这个障碍非常大。
修道之人，他是不会去拿亡财的。
我们汉地也有一句话：一个信财，一个亡财，非常难消。到现在云居山还是种地，百丈祖师说一日不作，一日不食，就是怕耗信财耗亡财。
在家居士到庙里也是，不要吃十方，不要用僧物。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
