读经明义丨《中庸》：“中和”可驯服你心中的小野兽
2019-02-17 18:07:36 发布：妙梅
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所以，老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”每个人心中都有一只小野兽，随时可能发狂，所以要管控它，而不要助长它的狂野。
面对这个五彩斑斓的充满诱惑的世界，如何疏解、平抑心中的欲望在今日尤显其价值。
《中庸》提出，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人人皆有喜怒哀乐之情，也会有各种欲望不断出现。各种欲望与情感并不是洪水猛兽，并不可怕。
如果能够让其沿着中和之道来排解，就完全可控，而不会带来不好的影响。
首先，要承认人欲本天然，灭掉不可能。战国时期的告子曾说，“食色，性也。”《礼记·礼运》中也说“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。”
饮食、男女，这是人的本性，也是人们心目中的最大欲望。它们涵盖了人类自身的生存与种类的繁衍基本需求。
如战国时期，诸侯国国君的称霸野心膨胀到了极点。当时有一个思想家名叫宋钘，他提出了“情欲固寡”的观点，认为人的本性，需求很少。但人之常情是希望吃美味佳肴，穿绫罗绸缎，行有车马。
另外，还希望有花不完的财产与积蓄。“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。”高贵如天子，富甲天下，这是人心所共同的欲望。
如果顺从人们对权势与富贵的欲望，那是永远无法满足的。
李斯师从荀子学帝王之术，西赴秦游说得到相国吕不韦的器重。从小官做起，一步步走向权力的巅峰。位高一时，贵极一时。位居一人之下，万人之上。欲望让他迷失了方向，失去了做人的最基本的持守。
为了保住自己丞相的位置，与赵高同流合污，假传圣旨害死太子扶苏、权臣及众公主，曲意迎合胡亥，任由秦二世胡作非为，不加劝阻，使得整个秦国诛杀越来越多，国家走向了一条病态而疯狂的不归路。
而贪利的李斯死到临头，方悔悟，但已为时太晚。
其次，要以中和的方法来养欲、制欲。寡欲之说固然不可取，但欲可养而不可放纵。欲望永远无法满足，如果放纵欲望，但实现不了欲望。拥有而不知满足，便会失去所拥有。
所以古代圣王制定了礼义来区别阶层，使其有高贵与低贱的等级，有年长与年幼的差别，有聪明与愚蠢、贤能与无能的分别，使每人都承担自己的工作而各得其所。俸禄的多少要与所处的地位、工作相称。
中和养欲是说，用中和的方法来疏导生活过程中产生的欲望。中和既是情感的限制方式，也是表达方式。人的味觉、视觉、听觉、触觉都需要适时的满足，但要以遵循着中和的方式来调养人们的欲望。
我们应该认识到，即使是高贵的天子，欲望也不可能全部满足，只能接近于满足。欲望不可能全部去除，但可以节制不合理的欲望。
以中和养欲、制欲之法，进可以接近于满足欲望，退可以节制自己的追求，实现了欲望与自身的中和与平衡。
再次，要有“重己役物”的警惕意识。欲望内在于人心。人最重要的是对己与物、内与外的关系要仔细考察，达到“重己役物”。
人应该役物，而不应为物所役。欲望的放纵只会产生无穷的祸患。时刻提醒自己，你自己才是欲望的主人。树立主体的内省意识，才是超脱欲望与功利的必由之路。
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