我的命运谁做主
2016-04-24 04:30:21 发布：妙奉
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我师父常常告诉我们：心字一点一弯钩，再两点，这个是有说法的。佛教有偈：“三点如星月，弯钩似月牙；披毛从此起，做佛也由它”。披毛戴角指动物，做鸡鸭猪狗也是那个心造的，心如果做畜生的事情，以后就变畜生了，对不对？那戒惡修善，开智慧做佛也由它。成佛作祖是不是这个心做的？是心做佛祖，是心是佛，对不对？心善则种种法善，心恶则种种法恶。
你说那个金刚王是谁啊？金刚怒目是菩萨垂慈，观音菩萨大悲心才变现金刚怒目的。我们光知道观音菩萨手拿杨枝现得那个慈悲相，还不知道观音菩萨现三只眼睛，头发倒竖，头发上还有一只马，马“哈哈哈”发出巨大的咆哮声，眼瞪着你，就是魔鬼看到也吓得魂飞魄散。这叫降伏魔怨，把你的心魔降伏住了，你不造恶业不下地狱了，是不是菩萨的慈悲啊？
佛菩萨来到这个世界，虽然示现我们人的形象，祂是悲悯众生，不忍众生苦。不是这个世界有吸引力，让祂极乐世界都不要了，跑到这里来。菩萨这叫“不违安养，还入娑婆”，祂内心具足了极乐世界的境界不动不摇，同时又能够在娑婆世界不丧失正觉，祂的正觉就是极乐世界，不违就是不违背的意思。就是说，祂虽然来到娑婆世界，但是祂并没有离开极乐世界，菩萨是这个境界。所以忆佛念佛求佛加被：让我禅定之际、梦寐之中，西方胜境昭示目前，让我看一看极乐世界。
那我们不是靠肉眼看的，肉眼是有生灭的。观世音菩萨救度我们说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。《金刚经》里说：不能以色见我，以声求我。因为极乐世界不是声色门中的事，声色场中都是轮回法，有漏法，在声色里面是见不到不生不灭的。对我们凡夫来说，在修之前还是要有所顾忌的，要持戒，在声色中要能回光返照，不住于声色。所以《金刚》又说：若见诸相非相，则见如来。在色声香味触法上，不住色声香味触法；在眼耳鼻舌身意上，超越眼耳鼻舌身意。这个是要用心的，一个修行人要六根清净，六根都摄。在座听得懂的，以后念《心经》的时候要能够用。
经是道路，经是转凡成圣的方法，这条路你要走的，你不去走的话，《心经》是《心经》，你是你，没有用。你先把它背会，然后一句一句去领会，领会的时候就像吃法药甘露一样，融进你的生命里。 佛法是有能力的，会放光的，佛把礼物都给我们了，就看你能不能把它练出来。《心经》首先就说“观自在菩萨”，就是一个回光返照的人。“行深般若波罗蜜多时，”他处在正觉的状态之下，发现任何事物都是没有自性的，都不是固定不变的，所有一切事物都是这样的。就像我一上来讲法会准备，你们看着后面怎么定背景，怎么放座椅。请问这法会是真的？还是假的？法会也是因缘法，只不过法会当中讲的内容是真实的。你如果能觉悟到这个，这个就是不生不灭，就是无量光无量寿。那过去的罪业消除，未来的福报种下，当下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜这个殊胜的因缘，这个就是所谓的人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
听闻佛法是非常非常殊胜的，《心经》你能理解、能吃透，它就变成甘露融入你的生命，那你的生命是不是每个细胞都放光了？每个细胞都放光了那还了得？《心经》前面是讲理的，在讲理中又有不可思议的。你要“观自在菩萨”，怎么观自在？“行深般若波罗蜜多”，般若波罗蜜多就是不可分别的，讲出来有个名词，但这个名词是很难思议的。般若波罗蜜多没有对立面，它是不二的。“般若波罗”，一边讲道理，一边又不可思，你看，这个佛法它难就难在这里。
“观自在菩萨”，请问这里面有没有戒定慧？有啊，“观自在”回光返照不向外求，这是不是戒？回光返照，那个本然常住是不是定？这个观如如不动，本身就是慧。照见五蕴皆空，为什么能到彼岸呢？因为此岸是不存在的，生死是没有的，就是六祖大师讲的：“本来无一物”，谁在生死啊？所以“何处惹尘埃”，生死的人没有，娑婆世界不存在，所以“度一切苦厄”，就是这样。
我建议大家学佛了之后，第一个就是忏悔业障，不花个三五年功夫，你想把业障忏悔干净不可能。什么叫修行？怎么样花开见佛？但得障净，不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿，佛光是普照的，现在就照着你，你为什么看不到佛？是不是自己业障重？那要不要消业障？不管你是拜佛念佛、念经持咒，首重的就是要消业障，念念不忘自己业障重。
印光大师你看，大势至菩萨化现，他还叫自己常惭愧僧印光。他出家一辈子，修到八十多岁，闭关近半个世纪，他说常惭愧，是给我们做榜样的。你这个人能生起一点惭愧心，那你还是个佛教徒，业障那么重，连惭愧心还没有，你没希望了。一个无惭无愧的人没有救的，不学佛的人活没好活，死没好死。学佛的人你看破了，放下了，一生自在。
我们今天的题目是《我的命运谁做主》？现在问你：我的命运谁做主？自己做主。是不是靠钱？是不是靠财富？是不是靠感情？都靠不住。那个肉身能不能靠？要把凡夫的我转成圣人的我，凡夫的“我”是了不可得的，无我，究竟无我。你要证得究竟无我，本然的智慧现前了，那就是真我。佛菩萨没有凡夫的我，没有主观的我，佛菩萨的我叫常乐我净。
常乐我净，要想了解这个常，你们去读《大般涅槃经》，佛陀在《涅槃经》里讲，若有人了知这个常，三世不堕落三恶道。请问我们这个娑婆世界是常还是不常？不常。请问阿弥陀佛是不常还是常？(众：是常)从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我。这个智慧生起来之后才知道，哦，转凡成圣，有常乐我净。我们学佛的目的就是这个，没有其他目的。所以《法华经》说：无二亦无三，唯有一真实，就这个是真实目的，其他都不是真的。什么烧香啊、磕头啊，都是方便。所有一切行为都是为了消除业障、增长福慧，究竟开发智慧，了生脱死。
---摘自2013.08.04传喜法师于安波温泉山庄放生开示
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