因果通三世 命运可转变
2016-05-19 04:30:34 发布：
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为什么圣贤要来救我们，佛菩萨来救苦救难，要来讲这个人生的大科学，生命的大科学，让我们转凡成圣。你说这个世界上最大的生产力是什么？最大的生产力就是我们人。人当中最伟大的是什么？是佛性。如果佛性开发出来了，死也重于泰山。如果佛性没开发出来，天天活在凡夫的魔性里面，那怎么样？轻如鸿毛，展现的都是我，因为恐惧，因为这种不安全感，拼命就要得到。
请问要得到的欲望有没有底啊？没有底的，欲壑难填啊。所以学佛重要不重要，如果不学佛，生命你不开发它佛性的那一面，那它就在魔性的那一边，你想想一个是展现佛性的人，一个是展现魔性的人，差多少啊！
如果你作为一个爸爸妈妈，你生一个孩子，他没有展现他的佛性，他展现他的魔性，你要不要哭啊！所以佛法不单单救苦救难，对个体能改变，能转恶向善，能转凡成圣，对个体是这样，对家庭对社会都是有这样不可估量的功德力，你说佛教能不能被淘汰。因为每天医院里都有新的生命降临到人间，每一个生命来到人间，他都要从小学起，是不是你爸爸妈妈修成圣贤了，儿子就自动地成圣贤？不会的。所以佛教即承认有三世因果，同时又说明生命是可以改变的。
你听我讲下来你们有不有觉得佛教很科学？很科学的，从诞生的形式就胎、卵、湿、化，这叫四种生。四种生还有六道，四生六道。佛法是高度的概括，你不去学，你不去了解，你真不知道佛教讲什么，四生就讲胎、卵、湿、化这四生。六道是什么？天堂、修罗、人、畜生、饿鬼、最后地狱，这六个道。
现在我们人道都知道，畜生道也看到，对不对。畜生道多不多，畜生道多还是我们人多？就说一个蚂蚁好了，蚂蚁多还是人多？蚂蚁在畜生里面是不是算一小点点，其它的各种各样的很多很多的。那请问是畜生多还是鬼多？跟你说鬼比畜生还多。所以你说帮助人，我很穷我能帮助谁，我又不能帮助助学，又不能看残疾人，都没能力，请问你念一句佛是不是帮助世界？（众：是）。那你知道你念一句佛一句咒语，要帮助多少鬼离苦得乐！跟人比起来，你觉得自己不富，他是亿万富翁、百万富翁，我是工薪阶层。只要你是学佛的，你在这个世界里就是大富大贵的人，你能帮助到多少畜生，帮助到多少饿鬼啊、地狱啊。
同样一个东西，在不同的主体面前，它表现出不同的客观现象，这个道理懂不懂。请问那个补品，我们叫补品，补品是不是补品？对于大病的人能不能吃补品？不能。他吃了会怎么样？是要命的。感冒的时候能不能吃人参，连“补品”这两个字也是辩证的，当你身体不错，还蛮好有承受力的时候才能受补。大虚不受补这句话听没听过，那明明是虚吗，为什么不能补，不能补那还叫什么“补品”，这就是辩证的补品，“补品”也是加双引号的。你说客观它就是补品吗？不一定的，虚的时候吃是要你命的。
过去一个老和尚，别人送给他西洋参，在感冒的时候他就吃西洋参，结果小感冒变成大感冒住院去了，后来他总结出来感冒不能吃洋参，不能吃参，是不是这样的，大家知道吗。以后大家要知道感冒千万不能吃参，吃参感冒会很严重。所以就是这个补，它也是看你不同的主体，才表现了客观的到底是补还是不补。客观主观不是绝对的，一成不变的，客观随着不同的主观体而呈现它的客观现象。同样一个水，在鬼面前它是火，在天人面前它是宝石，在饿鬼面前是脓血，在地狱、鬼面前它是火。
超度，这个超度里面大有文章可做，能把地狱给它超度空了，那你想想，我们要建设一个和谐、和平、发达的人类社会能不能实现？能够转变，地狱都能把它超度掉，把地狱都能变成天堂，你想想看好了。那我们大家要学了佛那还了得，这个社会还了得！这时候会发现，为什么中国每一个鼎盛时代都是跟佛教并生的，叫佛教兴者国家兴旺，这是社会学家、历史学家得出的结论。
因为什么？因为佛教的理论是一个社会的先进理论，这个理论被蔑视，被取消掉的时候，先进社会也就荡然不存了。有没有固定不变的先进社会、强盛的社会。有没有固定不变的？没有的。强大、和平、祥和的一个社会它是需要有理论基础的，这个理论基础被践踏的时候，这种就没有掉了。
---摘自传喜法师2011.06.14山东潍坊心灵讲座
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