佛教唤醒我们觉悟

  佛菩萨是来救我们的，是救苦救难的！
       在座也有很多佛教徒，都会背《心经》、念《心经》，观音菩萨说：“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，为什么照见五蕴皆空，度一切苦厄呢？甚至后面讲：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”你说这奇怪不奇怪？我们明明有眼睛、耳朵、鼻子、嘴，观音菩萨说无眼、耳、鼻、舌、身、意；我明明看到花，听到声音，还告诉我无、色、声、香、味、触、法 ..... 
  请问是“无”解脱，还是“有”解脱？我们讲解脱苦难，“有”，你就在苦难的大海里，“无”，就能解脱苦难，因为我们的“有”都是一大堆虚妄，眼、耳、鼻、舌、身、意，依着色、声、香、味、触、法建立虚幻的概念，我们现在的这个世界包括我们来读书、工作，社会都有一种形式，每一个人在这个社会形态里被固定住；就像现在人养小鸡进入工业化生产，把那些生命也进入一种工业化生产的程序，但反过来说，我们人难道不是吗？我们生命已经进入一种模式，难道是社会所需要吗？
       好在佛教里有一句话叫：“佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。”佛法虽然是洞视这些，了达这些是因缘所生法，但同时又强调空性的智慧，你安住在空性智慧，同时又不毁坏这种缘起。佛法在任何一个社会都会有人不喜欢它，人们认为什么？有的会以为佛法讲空，佛法是消极的，但其实空不是一种消极，空是一种智慧。出离更不是消极，出离是一种生命的勇敢，修行的人是生命勇士、学佛者是生命的勇士，是积极的生命，要自我改造；但同时，佛法在任何时代又不坏世间法，衣、食、住、行、工作上班。在这个过程当中，你心中“阿弥陀佛、阿弥陀佛，无量光、无量寿”，你又能超越这些。
      《金刚经》有一句话叫：即一切物，离一切物；即一切相，离一切相。《金刚经》开头也是：佛陀着衣持钵，城中次第乞食，饭食经行，回到本处，洗足而坐。所有的显现就跟我们平常人显现的一样啊。
  所以有一位修行者就问，祂说：“您也是走路去托钵吃饭，我们也是走路托钵吃饭，为什么您是佛，我们是凡夫呢，我们差在哪呢？”佛说：“如是降伏其心，如是安伏其心。”这个不得了的，这个“如是”很厉害的，一切你们想学佛、想成就的人，都应当如是降伏其心，如是安伏其心。讲了半天，介绍了什么呢？其实就是讲解“如是”两个字，“如是”两个字就是金刚，“如是”里面就是你在走路、吃饭，却没有走路、吃饭的相，不仅离这些相，甚至“如是”里面，没有男相、女相，老相、小相，没有我相、众生相、寿者相。
  你看看佛多大的慈悲呀，祂把这个智慧告诉给我们，我们可以有这种智慧；如果你不具有这种智慧，就会活得像猪、狗一样，我们中国也有这个成语叫行尸走肉，所以中国古人才会发出那种呼喊说：大梦谁先觉！
  佛教是什么？佛教就是觉悟的教，就是要唤醒我们觉悟。我们现在讲生产力，西方人说上帝是第一生产力，邓小平说知识是第一生产力，到底什么是第一生产力？脑细胞就是！佛教讲每个人都有佛性，百分百脑细胞就是佛性，你没醒过来，所以佛教来救我们，佛又说：“我讲了半天，我没讲一个字。”为什么？因为脑细胞还在你那，在佛不增，在凡不减，百分之百脑细胞在佛那边也没有变成百分之一百一。在我们这虽然没觉悟，但是我们没减少。
  《心经》里就有：“不生不灭，不垢不净，不增不减”指什么？其实就是我们的佛性，佛性讲得简单一点就是我们的脑细胞开发了，阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？那是梵语印度话，中国话的意思叫无上正等正觉，这是古人解释的，我们现在最简单解释就是百分百的脑细胞开发。