在利他中遇见自己（下）
2015-06-12 14:28:44 发布：
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· 自古圣贤路 其难比登天 · 心灵的阳光来自心量和格局 · 有生命的地方 就需要生命的教育 · 菩萨泪 · 学佛能让人变得漂亮吗？ · 人生如戏 戏如人生
导读：
“暮春之初，惠风和畅，群贤毕至，少长咸集。”2015年4月26日，于书圣王羲之的故里——山东临沂鸿儒美术馆，举办“纪念弘一大师《在利他中遇见自己》的主题研讨会”，特邀宁波慧日禅寺住持传喜法师，弘一大师的饰演者、年逾八旬的表演艺术家游本昌老先生，著名佛教导演赵一澄先生，对话主持人刘铭罡先生。
老中青三位嘉宾，分享其人生经验，倡导年轻的学子和人们，如何运用佛家的智慧，面对天灾人祸，实现无我利他，把内心的佛性外化到日常生活、客观外境中，从思想、性格、人生格局上提升自信，驾驭生命，让人生变得更有价值有意义，从而完成生命的自我成长，最终实现自利利他、转凡成圣。
那么，传喜法师对弘一大师的“前世”“今生”的人格魅力及其孜孜寻求家国命运，最终达至“花枝春满·天心月圆”最高生命境界的一生，有着怎样的解读？
被追问“在路上”的传喜法师，又何以自称是“一报童还是端盘子的”?
游老何以把一次小小的“无常”变成了一场生动的教育课？
“利人不利己”，在善于冲在救灾一线的赵导看来又何以成了“下等”发心？……
临沂大学师生、临沂市佛协、企事业单位及艺术界人士600余人与会，近3个小时的互动，高潮迭起，赢得共鸣。
请大家共享这场“真善美”的精神盛宴!
——— 编者
自古圣贤路 其难比登天
主持人：法师非常自谦!常说:他是一个非主流中的非主流，怀揣愚诚，刚才也说一直在做端盘子的工作。我想问一下法师，到了山东，来到济南、临沂等地，您觉得这个盘子端得怎么样？
传喜法师：这是第一次到临沂，特别是临沂大学给我留下了特别深刻的印象，除了它单体建筑面积在国内是领先的，而且办学的方法、思路也有新思维，临沂大学的校训：明义、致远、弘毅、锐思，从这里让我们看到了“临沂精神”，也会想到“独轮车精神”:独轮车推出了一个新中国。
我们中国有句话：忠臣良相必出于孝子之门。在二十四孝图里，临沂就占了七孝，王翔卧鲤的故事也出自这里。
孝也是需要培养的。天底下对我们恩德最大的莫过于父母，了解父母的恩德是必需的。也就是说，父母对我们的爱是本能，而我们去认识父母对我们的爱却需要一个理智的观察。这种教育来自圣贤教育的启迪。
在孔夫子的七十二贤人中，临沂占了十三位。渊源流长的圣贤文化，才有了“临沂精神”、“独轮车精神”的后世子孙，其实这都是圣贤文化在今天的枝繁叶茂、开花结果。
来到这里，我首先深受感染、深受启发，所以盘子端到这里的时候，我首先得到了这样子的一个教育。
昨天在甘露寺也跟大家分享了王羲之的《兰亭序》。王羲之是临沂人，他的书法代表作——《兰亭序》，家喻户晓。这两天“天清气朗，暮春之初，惠风和畅”，正是《兰亭序》里描写的时节景况，所以我们没有从书法的角度，而是分享了《兰亭序》记载文的涵义，让大家一起徜徉在圣贤文化中，沐浴在先人的智慧里，疏瀹五脏，澡雪精神，是一种幸福!
阿弥陀佛！
主持人：您好像盘子都端到泰山顶上去了，为勉励所有的登山者及一切有志善业者，
传喜法师专门写了一首诗：
致登泰山者
中华帝王山，拔地通霄汉。
天街碧霞境，岱庙阴阳间。
策杖红门始，七千十八盘。
自古圣贤路，其难比登天。
但怀凌云志，定得证金仙。
在传播正能量、传播善法的过程中，一定会遇到很多像登泰山一样很困难的事情，先从法师这儿分享一下，您遇到的最大的困难是怎样的，又怎样把这个事情圆满解决掉的？
传喜法师：我们人越做事情的时候越会发现自己能力的有限，我师父上悟下道大和尚，家里祖上是做御医的，所以他就用医来做比。他说：学医一年包治百病，学医十年寸步难行；觉得这个病都是辩证的，不是那么简单的。
做事情也是这样。我们问题看得还不透时，会发现这个事情很简单；当你去做、身临其境时，发现错综复杂，在这个困难当中首先要克服的就是自己!面临错综复杂的情况时，你能保持方寸不乱；在逆境面前能保持不怨天尤人；别人肯定时，能不迷失自我、保持清醒的状态:善缘是种种因缘的聚合，在荣誉面前知道我是最大的受益者，又感恩所有的因缘成就。我觉得保持人生的清醒状态是最难的。
古人说，谦虚令人进步，自满令人失败。山都是人爬的，爬任何一座山，当你放弃的时候，山比你高；你的毅力、你的智慧、你的坚持，能够一览众山小，你就比山高。所以，我觉得做人做事情，一定要看清楚自己。
俗语说:是骡子是马拉出来遛遛。否则你闭门造车，不知道天高地厚。在做事当中，确实会让我们生命有质的进步，最难的就是征服自己。阿弥陀佛!
心灵的阳光来自心量和格局
主持人：话题又回来了，还是解决自己的问题，整场的主题是“遇见自己”，最后大家可以慢慢地把自己丢的人再找回来。
赵导除了做佛教文化传播，还做了大量救灾或应急突发性事情，您都会冲在一线，作为一位居士、年轻的导演，您好像也遇到了一些误解和坎坷。这方面您能分享一下吗？
赵一澄：传喜法师刚才说的就是“遇见自己”。其实没有一个时刻我们遇见的不是自己，你定义去利他还是利己的事，其实每一刻你都是在做自己要做的事。所以我自己确实体会到的一个窍诀分享给大家，绝对管用、有效，很有名的五个字，叫天空飘来一行字:“那都不是事”。其实就是我们心量格局的问题。
很大程度上，在我自己看来所谓的生命成长到底是什么？可能每个人的目标是不一样的。但不管实现什么样的快乐，尤其随着你年龄的增长，你终归会面对无数新的可能性的发生。你生命已有的经验以外，新的经验总在发生，而我们烦恼的原因就是，很多时候就是因为我们容不得新情况和自己已有观念的不同。
有一个词说得特别好:什么是接受，接受就是允许发生!你要允许有不同的生命状态发生在你的生活里，这样你的心量格局就打得很开。
把一瓶墨水浇到缸里，一缸水全都染掉了，你倒在大海里，根本不存在。所以，心量境界就是这么重要。但是心量境界怎么来的？就像游老说的:是要走出来的。
为什么传喜法师一直走在路上？如果不是这么走，根本碰不到各种可能性的发生，你碰不到，你怎么知道你哪些地方有烦恼，什么地方和自己过不去，什么地方理解别人不够，什么地方你的动机是好的，但没有带给别人温暖。所以这就是经历，无限的经历。
在我自己看来，就是“干”，放开手脚去“作为”。
佛教《地藏经》里有句话:阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。我们每时每刻都在打妄想，只是能否从这个妄想去觉知到自己内在本有的这种觉悟、光明。
只有在做的过程中，你才会碰到你不愿意的时候、困难的时候，您发现自己的力量不足。有句话说得好:你推一堵墙，可能推了一百次，墙没有倒，但是你的力量增加了。这不就是最美好的成长吗？
永远不要丧失掉生命成长的这个主题。佛教里叫“不忘初心”，希望获得快乐离开苦，这是永恒的主题。所以做任何一件事情，不要让自己失去在里面找到快乐的这种可能性。
如果你找不到，一定不是环境的问题，是你自己没有找到快乐的能力。大家可能都经历过这样的状态:一个事可能三年前过不去的时候，真是个事，那个人、那个事、那段情等，横竖过不去，要死要活，天崩地裂。现在回头看，“那都不是事”，都过得挺好的。你自己的本性里就一直没有离开过我必须找到快乐这一念，这就是你的初心，不要忘记这一点。
聪明人是不会在任何事情来临的时候，还会让自己陷入不快乐的境地，他一定找到了让自己快乐的方法。就像游老的摔跤，这就是真正具备生命能量的人，也就是智慧的人。每天微信圈里全是正能量，但能否和你的生命发生关联?
我自己是个承担不了什么苦难的人，我心想，算了吧，我还是每一步找点乐吧。所以，我干什么事情都在里面一定要找到这个快乐的点。
别人帮助我，对我来说是个快乐的助力；别人拆我的墙脚——太好了!我的墙脚都能被那么个事拆动的话，说明我发现了我的软肋，太好了!我还能为这个人、这件事去牵动我的负能量，太好了!
不通过这些，我怎么发现我还能够去完美自己呢？所以最美的事情是，别人打你左脸，你赶紧把右脸伸过去!打一巴掌，他如果能乐，他乐了，你也乐了，不就是一个巴掌的事吗？“那都不是事”。一个巴掌是个啥事呀？如果他再挨你两巴掌，他也很快乐，你也很快乐，那再打回去也没关系，但是不要失去自己的快乐，这是核心。很现实吧？谢谢。
主持人：这得多高的境界呀!
“啥都不是事”，在佛教里有个说法叫“无我”，所以“利他”前面还有个前缀，如果没有这个“无我”，“利他”可能就变成赵导说的“下等人”，可能会不快乐。这里一会儿苦、一会儿乐的，我们对佛教还是有很多误解，到底是苦是乐，请法师来开示一下。
传喜法师：现代社会都追求物质发展，追求占有的东西越多代表越幸福。我们看到微信里也说：你拥有非常名贵的床，却不一定拥有好的睡眠；你能吃到108道满汉全席，但不一定有好的胃口。人生快乐痛苦，境界、格局很重要。痛苦来的时候，你能看到这个痛苦里面对你还是有建设性的，你在痛苦里汲取到了成功的垫脚石，这就变成快乐了。
就像以前的路面都是石头铺的，每次走磕磕绊绊的，觉得路怎么这么不好走呢?后来医生说:脚底按摩，有利于健康。再走在那个路上，就觉得很幸福了，把它当脚底按摩了。
快乐、幸福，来自于我们的心态、格局。
佛教说，法无定法。弥勒菩萨有这个境界。《般若波罗蜜多心经》好多名人都唱过，《唐山大地震》的结束曲就是这首《心经》。弥勒菩萨，也有一个波罗蜜，叫《忍辱偈》：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了。他也省力气，我也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若这知消息，何愁道不了。
这种做人的境界是一个高度，我们向这个高度去看一看，有时不是一下子就明白的。佛教的很多词语，包括我个人出家20多年，有时还在消化呢。你只要去消化、去研究这个课题，它永远给你带来一种正能量，这种能量会源源不断地带给你。
斤斤计较，得理不饶人，无理也得找点理，佛教叫有理瞋，有的有道理发脾气，还有一种没道理也发脾气，叫无理瞋，你只要瞋就失败了。游老、赵导都给大家示范了，你能保持着生命的那个阳光状态，不被心灵的黑暗所吞没，你就是世间最快乐、幸福、成功的人。
阿弥陀佛!
有生命的地方 就需要生命的教育
主持人：法师对快乐作了一个非常详细的开示。
正好我记下了，弘一大师的一位好友——夏丏尊先生，专门写过一篇文章说：夏丏尊有一天，想请弘一大师吃饭，就带了一盘菜。弘一大师吃到这盘菜的时候，他描写了他的那种状态，这菜的名字一听，就知道颜值特高，叫“莱菔”。
我说这肯定是一名贵的菜，要不然怎么会吃成这样？夏先生描写道:弘一大师变色而作，突然脸上就变得非常喜悦。好像是一场盛宴哪！“丁宁喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！”
“莱菔”是什么山珍海味？在座，有知道的吗？好，我查了一下，“莱菔”—— 即萝卜，人到了这个境界就是真正的快乐。
像法师和赵导讲的，就是内心的喜悦，由内而外地出来了。不会再被外在的这些世俗的物质的东西所干扰，这也是为什么现在这么多人都渴望佛法了。有的找到传喜法师的寺院，待了几天后，感受到了一种豁然开朗或脱胎换骨的体验。
下面来看一段慧日禅寺的小片子，看看这个寺院的环境，他们日常的生活状态是怎样的?
（播放视频《慧日禅寺》）
http://www.chuanxi.com.cn/Video/Album/7700
主持人：不到现场，很多信息难以体会，比如甘甜的泉水、幽静的环境，还有偶尔传来的孔雀的叫声等。但有些人，他去不了，比如说监狱里的犯人，那您能谈一谈，为什么一个法师会到监狱里去，好像在国内还是首次？
传喜法师：佛是印度话、梵语，中国话的意思是“智慧、觉悟者，觉悟者的行为达到圆满”，这几个意思合在一起叫“佛”。我们人间最匮乏的资源就是觉悟，我们最委屈的就是， 被生下来 100% 的脑细胞来到人世间，最后98.5%的脑细胞根本没用过，都在睡觉，然后又被推进火葬场烧掉了。
这是人间最大的浪费。这比一盘子饭只吃了两口，就倒掉了，还要浪费。在这个资源匮乏的时代，最大的匮乏就是我们的智慧。
当然，在人类社会活动中，只要有生命的地方，都需要我们佛性的觉醒。那些失足青年 —— 是我们长辈的孩子、我们年轻人的兄弟，失去了自由，在大墙之内更需要这种智慧的苏醒、佛性的觉醒。无论是孟子的“人性本善”，还是有人提出的“人性本恶”，总之，人的善恶是不定的，佛教里说:“性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。”正因为“不定”，教育才显得那么神圣伟大。
如果临沂大学课堂里，需要智慧的启迪、人格的塑造，大墙之内的失足青年，同样需要圣贤文化的安抚，来自社会善意善良的关怀。
我很有幸获得了这样的机会，前几天到山东某监狱，面对一千多服刑人员，给他们演讲。特别监狱长还说:新监狱快要落成了，但是来不及在一个大礼堂把四五千人都集中在一起；这次就捡一些重刑犯，无期徒刑、免减缓的，那些戾气较重的来听，很多是两次三次进来了。就是说，由于心灵的迷失、行为的错谬，不仅给他人给社会制造了痛苦和伤害，他自己也成为身心的受害者。
当面对他们的时候，我对自己说：我并不比你强多少。首先，我尊重他的人格、维护他的尊严，以平等的心态，来共同面对圣贤，共同来分享“为什么要做一个戒恶修善的人”，而不是对他说教。所以三四个小时下来，从怀疑、从局外人，慢慢慢慢，我们合成了一体；从他们的眼神里，看到了那种相互理解，甚至在他们的脸上绽放出了发自内心的笑容，向这个社会、外在，敞开了他们闭塞的心灵。
所以，有人的地方就需要智慧的启迪。今天我们在一起研究讨论，人生当中最大的这个话题，这个话题将伴随我们生命的始终。
信仰，是一个具有生命终极意义的话题，会伴随着我们的生命转凡成圣。佛教是人体生命的科学，也是我们生命终极的道路。所谓人往高处走，是“往高处走”的一种科学。
我们主持人给我机会，让我给大家汇报监狱当中的这样一个经历，愿佛教的智慧、光照在各个角度。阿弥陀佛!
菩萨泪
主持人:《菩萨泪》这首歌，是慧日寺的出家师父们共同创作的，由知客师善济师父作词、智坛师父演唱，霍尊作曲，目前网上的点击已过千万。刚才我们讲快乐，但是菩萨为什么还会落泪？我们来听一下。
(播放《菩萨泪》)
http://www.chuanxi.com.cn/Video/Album/7336
大家都觉得学佛的人善良，“诸恶莫作众善奉行”，我们通常说的善良和佛教里面讲的慈悲是不是一个概念？ 还是把这个专业的问题交给法师来解答一下。
传喜法师：善良有时候来自我们的一种本能吧，所以孟子说“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候，他体验到了猪的痛苦、挣扎，所以他就很不解地问：妈妈，猪活得挺好，为什么要把它杀掉呢？妈妈就趁此机会教育他：因为你要吃肉啊！所以就启发了孟子心内的那种善良、恻隐之心，对众生不幸遭遇的那种同体感觉。
慈悲，是在生命善的本能上的一种理智、一种坚定的坚持。所以，慈悲是一种选择，慈悲跟善良之间有共性，但慈悲是理智的结果。我们如果没有理智地对自己提升，善良有时会很快泯灭，甚至不在智慧指导下的善良，有可能还会被别人利用。
但慈悲不会，慈悲是一种坚定、一种智慧的善良的状态。比较标准的来说，慈是给予别人乐，悲是拔出别人的苦。佛教里说:“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐的对象是不分的。就像孔夫子教学生，有教无类，这也是一种慈。对所有众生关心他们的命运，这是一种悲。
所以慈、悲，更具有高度，它是一个智者、一个圣人的一种生命的情怀。假如善良是所有人共同具有的话，那慈悲是只有智者、圣人才具有的一种特殊品质；但它来自于善良，通过理智规范、坚定修炼，最后达至的一种生命格局、一种高度、一种升华。
阿弥陀佛!
学佛能让人变得漂亮吗？
主持人：好，感谢师父。现在到了最后提问环节，因时间有限，只能选几个主要问题。刚在分类的时候，浏览了下，其实很多问题，大家可以去网站、博客上搜到，师父以前开示过。
“学佛能让人变得漂亮吗？”这个问题大家比较关心，学佛的颜值会让你提高吗?会让你变成男神女神吗？
大家看下，学的比较好的，颜值都是非常高的，其实这个问题根本不用讲了，可以抢答。
传喜法师：刚才似乎绕了一大圈，答案没给出。那我很简单地告诉大家，学佛因为你的心灵改变了，心就会决定相貌，因为相由心生。
我以前妈妈生我以后二十多年，我都是单眼皮，但学佛之后现在变双眼皮了。我以前很郁闷很纠结的时候，找到了佛教，心开意解，发现我胸口这里长出了一颗红痣。当我宣传佛法、推广佛法，到处讲给别人听的时候，我喉咙这边又长出了一颗红痣。
这是可以看得见的，这就说明改变了。我们学佛的人，肯定相貌会越来越美丽，而且学佛的人，肯定会像我们游老这样健康长寿。
主持人:我们还关心自己怎样能更有智慧，赚钱、工作等都要靠智慧来解决。那怎么去开发那些沉睡的脑细胞？有部电影叫《超体》，您还专门写过一篇这样的文章。
传喜法师：佛教里有非常简单直接的方法，为什么我们脑细胞处在休眠状态？就像我们的手机，如果你开不了机是因为没电了。我们人，脑细胞在那里，是没有足够的电启动它。为什么这个电量不足？因为我们有漏，把电给漏掉了。
佛教讲“戒定慧”三无漏，先把“漏”给堵起来。一个人如果做坏事，害人害己，你生命的“福禄寿”肯定就耗失掉了。把这个给“戒”住，“戒恶修善”，然后一个人有“定”力，方寸不乱，在定力中还能够超越境界。
比如看电视，一打开你看到血腥恐怖，想看轻松的文艺节目，怎么办？你要转频道。同样，我们人生遇到苦难了，现在在痛苦当中，你要学会怎么转频道、怎么自我调节。
甚至，我们人生最大的缺憾是有生老病死，你怎么在生命当中找到能超越生老病死的这个频道，这个不生不死的、永恒的，这就叫智慧。请问我们每个人生命当中有没有不生不死的？有。
如果找到了不生不死的，你会发现生老病死只是过程、只是风景、只是境界。这个学问就是儒释道的核心，这也是中华民族文化的核心。现在我们说要实现“中国梦”，也就是要找到这个核心文化，甚至这个核心文化会成为社会主义核心价值观。
《中庸》开篇就说“天命之谓性”，我们叫明心见性之道。在“戒”、“定”的基础上，最后发“慧”，了解每个生命当中的佛性，佛性是不生不灭的。有了不生不灭的智慧高度，再来看一切事，就像我们赵导说的“五个字”（“那都不是事”）。你就能够驾驭境界，甚至可以超越。
“戒定慧”三无漏学，在我们佛教里有非常详细的修习方法。
阿弥陀佛!
人生如戏 戏如人生
主持人：虽然知道“那都不是事”，可还是控制不了自己，怎么办？道理上明白，习惯改不了，游老给大家分享一下。
游本昌：人生如戏，戏如人生。上世纪50年代，我在清华大学给学生排了一组毕业剧目，当时蒋南翔校长看了非常高兴，说让他们演一个月，对青年进行教育。所以这个方法没有什么神秘，我们就用方法，就是要把这群丑小鸭变成白天鹅。
现在我们能进行的这场演出，就是一个证明，一切都是可以学会的。排练过程，就是克服个人的习气。所以我极力地去除大家各种习气，比如表现自己、拿腔拿调、装腔作势、假门假势，这些是丑恶的东西。
其实每个人都在监狱里。外在的监狱是犯人，你内在的心灵、你的烦恼就是你的监狱。“小人长戚戚”，“戚戚”就是囚犯相。不要被自己心里的烦恼、心里的牢笼给罩住了。
《弘一大师》第六版加了一句:“今日方知心是佛”，这是弘一大师最后的一种悟见，与“悲欣交集”是一致的、相呼应的，心是佛，莫向外求。你解放了，掸掉你心灵上的灰尘，心静自成佛，你就美了。
前几十年，我演了好几十个坏蛋，因为我出身不好，我也自认为不能红，顶多是粉红。我觉得自己不够入党条件，自惭形秽，一辈子就是这么简单，但是最后悟到了，就是普贤菩萨十大愿王:广修供养、忏悔业障。
几十年的运动我竟然活过来了，因为我一直在忏悔业障、自我解剖、自我批判:“我不对，我不好，我有专家思想，我有成名成家思想，我有个人英雄主义”等，夹着尾巴做人几十年。我没有欠人情账，我没有资格去整别人，我不好意思打小报告，我没有这个条件，只有被人害，被人害我就自己解剖，我自己深刻检讨、认错。
“江南活武松”盖叫天老师，说过：说你不对、说你不好、说你不行，“不”字底下有个“对”，“不”字底下有个“好”，“不”字底下有个 “行”，去掉了“不”，你就“行”了！所以每个人自己向好，凌云之志，要做一个好人，你“向好”就行了!
每件事情都有二分法，喜乐、悲欢，这就是济公那张脸，一半脸儿哭，一半脸儿笑，是可以相互转化的，是告诉你人生就是阴阳，就是平衡。
所谓命运在自己手里。我们看到传喜法师这样的相!这就是证明，这就是证明给你看。佛菩萨像给你看，那是泥塑木雕的。像济公那么丑，老百姓还是喜欢他，为什么？心灵美，菩萨心。所以管好自己的心，才是最重要的，希望大家共享。
主持人：因为时间关系，再问一个特别实际的问题:佛法这么好，开发脑细胞、颜值高等，我怎么学？众生根基不同，我怎么选，应该从哪个法门入手？
传喜法师：这就讲到为什么学?
我个人没学佛以前就跟大家一样，精气神没有，年纪轻轻的，每年冬天都要生冻疮，手脚、耳朵，凡露出来的部分都冻烂，怎么保暖也没用，为什么？六神无主。
一个人虽然活着，六神无主，没有心灵的这种自我回归。为什么要学习圣贤？圣贤说，每个人都有心，每个人的心都是佛性。我们没找到自己的心，自我是迷失的状态，自我迷失是最大的痛苦。一个生命如果自我是迷失的，自我是个行尸走肉，怎么会不痛苦呢？
“南无”，就是回光返照。中国有个特殊的法器是“如意”，我们常说“祝您吉祥如意”，“如意”是回头如意，“回头”是回光返照，找到自我。不管儒家、道家还是佛教，“如意”是三教的一个共同表法，它是一个道具、一种提醒。“回头”的人，找到自我就会如意。
我们今天的主题，为什么叫“遇见自己”？孔老夫子说:一个迷失的人如果闭门造车的话，没有好结果。自我迷失的人，胡思乱想，不如读圣贤书。你胡思乱想、上网、打游戏，不如出去做点好人好事，在利他中，会充实自我。自我充实的过程中，会有一个好的我。在培养好的“我”中，还会发现更高的状态是“无我”，生长了智慧才能超越“我”的狭隘，才能“无我”。
现在第一步是要找到“我”。我们的问题是，现在自我迷失在境界、金钱、感情中，这是我们凡人最大的痛苦。怎样让这个“我”回光返照，找到“我”，最后把这个“我”“止于至善”。
“大学之道，在明明德”，“明德”就是神圣的我、超越生老病死的我、永恒的我；“在亲民”，在做好事，你去帮助别人，你发挥了自己的正能量去实践；“在止于至善”，你能够保持自我光明的状态，又带领别人进入光明的状态，这叫至善之道。
前面明白了，后面所有的儒教的精华你就明白了，“四书五经”讲什么明白了，道教怎样修身、修炼精气神 : 练精化气、练气还神、练神还虚、练虚合道，你也会找到入手的地方，佛教的精华你也明白了，中华民族的文化精神，你就找到了，这时你就会感恩:原来父母慈悲，生了我这个身，然后圣贤还给我这个身里装灵魂，圣贤也像父母一样啊!
中国人说三个好人:父母、老师、医生。老师，传道、授业、解惑；
解我们生命的迷惑，传灵魂中的大道，每个人都有心，有心者皆当作佛，这是老师给我们的启迪，所以除了感恩父母，还要感恩老师，要知道圣贤思想在哪里。其实就是让我们能够立起腰杆做人，在天地之间我们是一个人，能体悟大道，与天地共参，“天地人三才也” ，能够长成一个顶天立地的人!
阿弥陀佛。
主持人：法师刚才的话让我特别有感触，这个“精气神”从哪来，我觉得回答得已非常透彻了，中华优秀传统文化，你把这个根找到了，就是习大大说的“中国梦”的根与魂。
有了这个观念，会让你我特别珍惜每一次相会的缘分。佛经里也讲到人身难得，有多么难呢？就像一个瞎了眼睛的乌龟在大海底下，法师，它五百年浮上来多少次？
传喜法师：五百年浮上来一次，在汹涌的海涛里还碰到一根木头，这个木头板中有个洞，这个瞎眼的乌龟五百年浮上来一次，正好这个头就钻在这个洞里，我们获得一次人身，就如同这个瞎眼乌龟遇到这个洞的机率一样。
主持人：多么难得!还有一句叫“佛法难闻”，今天我们这么荣幸地请到了这样三位大德聚在这里，来跟我们分享他们生命的体验。最后，请三位嘉宾给现场、网络直播的所有观众、天下所有的众生一个祝福。先从赵导开始吧。
赵一澄：祝愿国家兴盛、民族富强、大家开心！
今天我个人特别荣幸跟大家有这样一个结缘，因为台上的这两位:一位是佛教里的僧才翘楚、人中之宝!一位是人民艺术家，人中之宝!我自己特别被抬爱，在台上向两位老师请教。
台下的每一位，都是在生命中践行自己离苦得乐之道的人。我自己在台上用3个小时，在座六百多人每人用3个小时陪我度过，来给我鼓励，我非常感谢大家。谢谢！
最后，就是希望每个人都能无限地拓展自己的心量格局，去追求生命中各种各样可能性的成长。如果我们的视野只是一天（昨天、今天、明天），就像一生一样（过去、现在、未来），只认为自己存在这么短暂的时空的话，你的烦恼感一定会强，因为你就会认为每件事都太重要，但如果你知道：生命的宽度、广度、深度，都有无限的可能性，你一定会对自己的短期快乐、中期快乐、长期快乐形成最有价值的布局。
就像项羽:剑，不学一人敌，要学万人敌。随着你自己心量格局的扩大，你一定会发现生命中有无限的可能和美好。谢谢大家。
主持人：好，游老。
游本昌：其实无论你做什么，因为你也是众生，你也自在其中；为人民服务，你是人民，你也是被服务者。实际上利他必利己，损人必害己。人人为我，我为人人，每个人都可以做自己命运的主人，不要作茧自缚。
传喜法师：九华山有位肉身菩萨，是“文革”之后的第一位肉身菩萨，他留在人间一句话：好人好自己，坏人坏自己。
有个人死了之后到阎王那里，阎王说：你不要委屈，我再给你一次做人的机会，你选，是让一万个人服务你还是你服务一万个人。他说：我肯定要选一万个人服务我。结果死了之后，见了阎王特别后悔，因为他做了一辈子乞丐。阎王说:如果你服务一万个人，你就是皇帝；一万个人服务你，你就是乞丐。他选错了。
今天在场的，最大的受益者是我自己，因为在启发大家的时候，最大的受益者、最大的被启发者就是我们自己。
今天我们的相遇就像这暮春的花朵，繁花缤纷，也像这朵花瓣擦肩而过，但希望今天这个花瓣的芳香伴随着你的心灵，在你的心中永远留有那一丝香味！
阿弥陀佛!
文字编辑 妙德 网站图片
导读：
“暮春之初，惠风和畅，群贤毕至，少长咸集。”2015年4月26日，于书圣王羲之的故里——山东临沂鸿儒美术馆，举办“纪念弘一大师《在利他中遇见自己》的主题研讨会”，特邀宁波慧日禅寺住持传喜法师，弘一大师的饰演者、年逾八旬的表演艺术家游本昌老先生，著名佛教导演赵一澄先生，对话主持人刘铭罡先生。
老中青三位嘉宾，分享其人生经验，倡导年轻的学子和人们，如何运用佛家的智慧，面对天灾人祸，实现无我利他，把内心的佛性外化到日常生活、客观外境中，从思想、性格、人生格局上提升自信，驾驭生命，让人生变得更有价值有意义，从而完成生命的自我成长，最终实现自利利他、转凡成圣。
那么，传喜法师对弘一大师的“前世”“今生”的人格魅力及其孜孜寻求家国命运，最终达至“花枝春满·天心月圆”最高生命境界的一生，有着怎样的解读？
被追问“在路上”的传喜法师，又何以自称是“一报童还是端盘子的”?
游老何以把一次小小的“无常”变成了一场生动的教育课？
“利人不利己”，在善于冲在救灾一线的赵导看来又何以成了“下等”发心？……
临沂大学师生、临沂市佛协、企事业单位及艺术界人士600余人与会，近3个小时的互动，高潮迭起，赢得共鸣。
请大家共享这场“真善美”的精神盛宴!
——— 编者
自古圣贤路 其难比登天
主持人：法师非常自谦!常说:他是一个非主流中的非主流，怀揣愚诚，刚才也说一直在做端盘子的工作。我想问一下法师，到了山东，来到济南、临沂等地，您觉得这个盘子端得怎么样？
传喜法师：这是第一次到临沂，特别是临沂大学给我留下了特别深刻的印象，除了它单体建筑面积在国内是领先的，而且办学的方法、思路也有新思维，临沂大学的校训：明义、致远、弘毅、锐思，从这里让我们看到了“临沂精神”，也会想到“独轮车精神”:独轮车推出了一个新中国。
我们中国有句话：忠臣良相必出于孝子之门。在二十四孝图里，临沂就占了七孝，王翔卧鲤的故事也出自这里。
孝也是需要培养的。天底下对我们恩德最大的莫过于父母，了解父母的恩德是必需的。也就是说，父母对我们的爱是本能，而我们去认识父母对我们的爱却需要一个理智的观察。这种教育来自圣贤教育的启迪。
在孔夫子的七十二贤人中，临沂占了十三位。渊源流长的圣贤文化，才有了“临沂精神”、“独轮车精神”的后世子孙，其实这都是圣贤文化在今天的枝繁叶茂、开花结果。
来到这里，我首先深受感染、深受启发，所以盘子端到这里的时候，我首先得到了这样子的一个教育。
昨天在甘露寺也跟大家分享了王羲之的《兰亭序》。王羲之是临沂人，他的书法代表作——《兰亭序》，家喻户晓。这两天“天清气朗，暮春之初，惠风和畅”，正是《兰亭序》里描写的时节景况，所以我们没有从书法的角度，而是分享了《兰亭序》记载文的涵义，让大家一起徜徉在圣贤文化中，沐浴在先人的智慧里，疏瀹五脏，澡雪精神，是一种幸福!
阿弥陀佛！
主持人：您好像盘子都端到泰山顶上去了，为勉励所有的登山者及一切有志善业者，
传喜法师专门写了一首诗：
致登泰山者
中华帝王山，拔地通霄汉。
天街碧霞境，岱庙阴阳间。
策杖红门始，七千十八盘。
自古圣贤路，其难比登天。
但怀凌云志，定得证金仙。
在传播正能量、传播善法的过程中，一定会遇到很多像登泰山一样很困难的事情，先从法师这儿分享一下，您遇到的最大的困难是怎样的，又怎样把这个事情圆满解决掉的？
传喜法师：我们人越做事情的时候越会发现自己能力的有限，我师父上悟下道大和尚，家里祖上是做御医的，所以他就用医来做比。他说：学医一年包治百病，学医十年寸步难行；觉得这个病都是辩证的，不是那么简单的。
做事情也是这样。我们问题看得还不透时，会发现这个事情很简单；当你去做、身临其境时，发现错综复杂，在这个困难当中首先要克服的就是自己!面临错综复杂的情况时，你能保持方寸不乱；在逆境面前能保持不怨天尤人；别人肯定时，能不迷失自我、保持清醒的状态:善缘是种种因缘的聚合，在荣誉面前知道我是最大的受益者，又感恩所有的因缘成就。我觉得保持人生的清醒状态是最难的。
古人说，谦虚令人进步，自满令人失败。山都是人爬的，爬任何一座山，当你放弃的时候，山比你高；你的毅力、你的智慧、你的坚持，能够一览众山小，你就比山高。所以，我觉得做人做事情，一定要看清楚自己。
俗语说:是骡子是马拉出来遛遛。否则你闭门造车，不知道天高地厚。在做事当中，确实会让我们生命有质的进步，最难的就是征服自己。阿弥陀佛!
心灵的阳光来自心量和格局
主持人：话题又回来了，还是解决自己的问题，整场的主题是“遇见自己”，最后大家可以慢慢地把自己丢的人再找回来。
赵导除了做佛教文化传播，还做了大量救灾或应急突发性事情，您都会冲在一线，作为一位居士、年轻的导演，您好像也遇到了一些误解和坎坷。这方面您能分享一下吗？
赵一澄：传喜法师刚才说的就是“遇见自己”。其实没有一个时刻我们遇见的不是自己，你定义去利他还是利己的事，其实每一刻你都是在做自己要做的事。所以我自己确实体会到的一个窍诀分享给大家，绝对管用、有效，很有名的五个字，叫天空飘来一行字:“那都不是事”。其实就是我们心量格局的问题。
很大程度上，在我自己看来所谓的生命成长到底是什么？可能每个人的目标是不一样的。但不管实现什么样的快乐，尤其随着你年龄的增长，你终归会面对无数新的可能性的发生。你生命已有的经验以外，新的经验总在发生，而我们烦恼的原因就是，很多时候就是因为我们容不得新情况和自己已有观念的不同。
有一个词说得特别好:什么是接受，接受就是允许发生!你要允许有不同的生命状态发生在你的生活里，这样你的心量格局就打得很开。
把一瓶墨水浇到缸里，一缸水全都染掉了，你倒在大海里，根本不存在。所以，心量境界就是这么重要。但是心量境界怎么来的？就像游老说的:是要走出来的。
为什么传喜法师一直走在路上？如果不是这么走，根本碰不到各种可能性的发生，你碰不到，你怎么知道你哪些地方有烦恼，什么地方和自己过不去，什么地方理解别人不够，什么地方你的动机是好的，但没有带给别人温暖。所以这就是经历，无限的经历。
在我自己看来，就是“干”，放开手脚去“作为”。
佛教《地藏经》里有句话:阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。我们每时每刻都在打妄想，只是能否从这个妄想去觉知到自己内在本有的这种觉悟、光明。
只有在做的过程中，你才会碰到你不愿意的时候、困难的时候，您发现自己的力量不足。有句话说得好:你推一堵墙，可能推了一百次，墙没有倒，但是你的力量增加了。这不就是最美好的成长吗？
永远不要丧失掉生命成长的这个主题。佛教里叫“不忘初心”，希望获得快乐离开苦，这是永恒的主题。所以做任何一件事情，不要让自己失去在里面找到快乐的这种可能性。
如果你找不到，一定不是环境的问题，是你自己没有找到快乐的能力。大家可能都经历过这样的状态:一个事可能三年前过不去的时候，真是个事，那个人、那个事、那段情等，横竖过不去，要死要活，天崩地裂。现在回头看，“那都不是事”，都过得挺好的。你自己的本性里就一直没有离开过我必须找到快乐这一念，这就是你的初心，不要忘记这一点。
聪明人是不会在任何事情来临的时候，还会让自己陷入不快乐的境地，他一定找到了让自己快乐的方法。就像游老的摔跤，这就是真正具备生命能量的人，也就是智慧的人。每天微信圈里全是正能量，但能否和你的生命发生关联?
我自己是个承担不了什么苦难的人，我心想，算了吧，我还是每一步找点乐吧。所以，我干什么事情都在里面一定要找到这个快乐的点。
别人帮助我，对我来说是个快乐的助力；别人拆我的墙脚——太好了!我的墙脚都能被那么个事拆动的话，说明我发现了我的软肋，太好了!我还能为这个人、这件事去牵动我的负能量，太好了!
不通过这些，我怎么发现我还能够去完美自己呢？所以最美的事情是，别人打你左脸，你赶紧把右脸伸过去!打一巴掌，他如果能乐，他乐了，你也乐了，不就是一个巴掌的事吗？“那都不是事”。一个巴掌是个啥事呀？如果他再挨你两巴掌，他也很快乐，你也很快乐，那再打回去也没关系，但是不要失去自己的快乐，这是核心。很现实吧？谢谢。
主持人：这得多高的境界呀!
“啥都不是事”，在佛教里有个说法叫“无我”，所以“利他”前面还有个前缀，如果没有这个“无我”，“利他”可能就变成赵导说的“下等人”，可能会不快乐。这里一会儿苦、一会儿乐的，我们对佛教还是有很多误解，到底是苦是乐，请法师来开示一下。
传喜法师：现代社会都追求物质发展，追求占有的东西越多代表越幸福。我们看到微信里也说：你拥有非常名贵的床，却不一定拥有好的睡眠；你能吃到108道满汉全席，但不一定有好的胃口。人生快乐痛苦，境界、格局很重要。痛苦来的时候，你能看到这个痛苦里面对你还是有建设性的，你在痛苦里汲取到了成功的垫脚石，这就变成快乐了。
就像以前的路面都是石头铺的，每次走磕磕绊绊的，觉得路怎么这么不好走呢?后来医生说:脚底按摩，有利于健康。再走在那个路上，就觉得很幸福了，把它当脚底按摩了。
快乐、幸福，来自于我们的心态、格局。
佛教说，法无定法。弥勒菩萨有这个境界。《般若波罗蜜多心经》好多名人都唱过，《唐山大地震》的结束曲就是这首《心经》。弥勒菩萨，也有一个波罗蜜，叫《忍辱偈》：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了。他也省力气，我也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若这知消息，何愁道不了。
这种做人的境界是一个高度，我们向这个高度去看一看，有时不是一下子就明白的。佛教的很多词语，包括我个人出家20多年，有时还在消化呢。你只要去消化、去研究这个课题，它永远给你带来一种正能量，这种能量会源源不断地带给你。
斤斤计较，得理不饶人，无理也得找点理，佛教叫有理瞋，有的有道理发脾气，还有一种没道理也发脾气，叫无理瞋，你只要瞋就失败了。游老、赵导都给大家示范了，你能保持着生命的那个阳光状态，不被心灵的黑暗所吞没，你就是世间最快乐、幸福、成功的人。
阿弥陀佛!
有生命的地方 就需要生命的教育
主持人：法师对快乐作了一个非常详细的开示。
正好我记下了，弘一大师的一位好友——夏丏尊先生，专门写过一篇文章说：夏丏尊有一天，想请弘一大师吃饭，就带了一盘菜。弘一大师吃到这盘菜的时候，他描写了他的那种状态，这菜的名字一听，就知道颜值特高，叫“莱菔”。
我说这肯定是一名贵的菜，要不然怎么会吃成这样？夏先生描写道:弘一大师变色而作，突然脸上就变得非常喜悦。好像是一场盛宴哪！“丁宁喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！”
“莱菔”是什么山珍海味？在座，有知道的吗？好，我查了一下，“莱菔”—— 即萝卜，人到了这个境界就是真正的快乐。
像法师和赵导讲的，就是内心的喜悦，由内而外地出来了。不会再被外在的这些世俗的物质的东西所干扰，这也是为什么现在这么多人都渴望佛法了。有的找到传喜法师的寺院，待了几天后，感受到了一种豁然开朗或脱胎换骨的体验。
下面来看一段慧日禅寺的小片子，看看这个寺院的环境，他们日常的生活状态是怎样的?
（播放视频《慧日禅寺》）
http://www.chuanxi.com.cn/Video/Album/7700
主持人：不到现场，很多信息难以体会，比如甘甜的泉水、幽静的环境，还有偶尔传来的孔雀的叫声等。但有些人，他去不了，比如说监狱里的犯人，那您能谈一谈，为什么一个法师会到监狱里去，好像在国内还是首次？
传喜法师：佛是印度话、梵语，中国话的意思是“智慧、觉悟者，觉悟者的行为达到圆满”，这几个意思合在一起叫“佛”。我们人间最匮乏的资源就是觉悟，我们最委屈的就是， 被生下来 100% 的脑细胞来到人世间，最后98.5%的脑细胞根本没用过，都在睡觉，然后又被推进火葬场烧掉了。
这是人间最大的浪费。这比一盘子饭只吃了两口，就倒掉了，还要浪费。在这个资源匮乏的时代，最大的匮乏就是我们的智慧。
当然，在人类社会活动中，只要有生命的地方，都需要我们佛性的觉醒。那些失足青年 —— 是我们长辈的孩子、我们年轻人的兄弟，失去了自由，在大墙之内更需要这种智慧的苏醒、佛性的觉醒。无论是孟子的“人性本善”，还是有人提出的“人性本恶”，总之，人的善恶是不定的，佛教里说:“性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。”正因为“不定”，教育才显得那么神圣伟大。
如果临沂大学课堂里，需要智慧的启迪、人格的塑造，大墙之内的失足青年，同样需要圣贤文化的安抚，来自社会善意善良的关怀。
我很有幸获得了这样的机会，前几天到山东某监狱，面对一千多服刑人员，给他们演讲。特别监狱长还说:新监狱快要落成了，但是来不及在一个大礼堂把四五千人都集中在一起；这次就捡一些重刑犯，无期徒刑、免减缓的，那些戾气较重的来听，很多是两次三次进来了。就是说，由于心灵的迷失、行为的错谬，不仅给他人给社会制造了痛苦和伤害，他自己也成为身心的受害者。
当面对他们的时候，我对自己说：我并不比你强多少。首先，我尊重他的人格、维护他的尊严，以平等的心态，来共同面对圣贤，共同来分享“为什么要做一个戒恶修善的人”，而不是对他说教。所以三四个小时下来，从怀疑、从局外人，慢慢慢慢，我们合成了一体；从他们的眼神里，看到了那种相互理解，甚至在他们的脸上绽放出了发自内心的笑容，向这个社会、外在，敞开了他们闭塞的心灵。
所以，有人的地方就需要智慧的启迪。今天我们在一起研究讨论，人生当中最大的这个话题，这个话题将伴随我们生命的始终。
信仰，是一个具有生命终极意义的话题，会伴随着我们的生命转凡成圣。佛教是人体生命的科学，也是我们生命终极的道路。所谓人往高处走，是“往高处走”的一种科学。
我们主持人给我机会，让我给大家汇报监狱当中的这样一个经历，愿佛教的智慧、光照在各个角度。阿弥陀佛!
菩萨泪
主持人:《菩萨泪》这首歌，是慧日寺的出家师父们共同创作的，由知客师善济师父作词、智坛师父演唱，霍尊作曲，目前网上的点击已过千万。刚才我们讲快乐，但是菩萨为什么还会落泪？我们来听一下。
(播放《菩萨泪》)
http://www.chuanxi.com.cn/Video/Album/7336
大家都觉得学佛的人善良，“诸恶莫作众善奉行”，我们通常说的善良和佛教里面讲的慈悲是不是一个概念？ 还是把这个专业的问题交给法师来解答一下。
传喜法师：善良有时候来自我们的一种本能吧，所以孟子说“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候，他体验到了猪的痛苦、挣扎，所以他就很不解地问：妈妈，猪活得挺好，为什么要把它杀掉呢？妈妈就趁此机会教育他：因为你要吃肉啊！所以就启发了孟子心内的那种善良、恻隐之心，对众生不幸遭遇的那种同体感觉。
慈悲，是在生命善的本能上的一种理智、一种坚定的坚持。所以，慈悲是一种选择，慈悲跟善良之间有共性，但慈悲是理智的结果。我们如果没有理智地对自己提升，善良有时会很快泯灭，甚至不在智慧指导下的善良，有可能还会被别人利用。
但慈悲不会，慈悲是一种坚定、一种智慧的善良的状态。比较标准的来说，慈是给予别人乐，悲是拔出别人的苦。佛教里说:“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐的对象是不分的。就像孔夫子教学生，有教无类，这也是一种慈。对所有众生关心他们的命运，这是一种悲。
所以慈、悲，更具有高度，它是一个智者、一个圣人的一种生命的情怀。假如善良是所有人共同具有的话，那慈悲是只有智者、圣人才具有的一种特殊品质；但它来自于善良，通过理智规范、坚定修炼，最后达至的一种生命格局、一种高度、一种升华。
阿弥陀佛!
学佛能让人变得漂亮吗？
主持人：好，感谢师父。现在到了最后提问环节，因时间有限，只能选几个主要问题。刚在分类的时候，浏览了下，其实很多问题，大家可以去网站、博客上搜到，师父以前开示过。
“学佛能让人变得漂亮吗？”这个问题大家比较关心，学佛的颜值会让你提高吗?会让你变成男神女神吗？
大家看下，学的比较好的，颜值都是非常高的，其实这个问题根本不用讲了，可以抢答。
传喜法师：刚才似乎绕了一大圈，答案没给出。那我很简单地告诉大家，学佛因为你的心灵改变了，心就会决定相貌，因为相由心生。
我以前妈妈生我以后二十多年，我都是单眼皮，但学佛之后现在变双眼皮了。我以前很郁闷很纠结的时候，找到了佛教，心开意解，发现我胸口这里长出了一颗红痣。当我宣传佛法、推广佛法，到处讲给别人听的时候，我喉咙这边又长出了一颗红痣。
这是可以看得见的，这就说明改变了。我们学佛的人，肯定相貌会越来越美丽，而且学佛的人，肯定会像我们游老这样健康长寿。
主持人:我们还关心自己怎样能更有智慧，赚钱、工作等都要靠智慧来解决。那怎么去开发那些沉睡的脑细胞？有部电影叫《超体》，您还专门写过一篇这样的文章。
传喜法师：佛教里有非常简单直接的方法，为什么我们脑细胞处在休眠状态？就像我们的手机，如果你开不了机是因为没电了。我们人，脑细胞在那里，是没有足够的电启动它。为什么这个电量不足？因为我们有漏，把电给漏掉了。
佛教讲“戒定慧”三无漏，先把“漏”给堵起来。一个人如果做坏事，害人害己，你生命的“福禄寿”肯定就耗失掉了。把这个给“戒”住，“戒恶修善”，然后一个人有“定”力，方寸不乱，在定力中还能够超越境界。
比如看电视，一打开你看到血腥恐怖，想看轻松的文艺节目，怎么办？你要转频道。同样，我们人生遇到苦难了，现在在痛苦当中，你要学会怎么转频道、怎么自我调节。
甚至，我们人生最大的缺憾是有生老病死，你怎么在生命当中找到能超越生老病死的这个频道，这个不生不死的、永恒的，这就叫智慧。请问我们每个人生命当中有没有不生不死的？有。
如果找到了不生不死的，你会发现生老病死只是过程、只是风景、只是境界。这个学问就是儒释道的核心，这也是中华民族文化的核心。现在我们说要实现“中国梦”，也就是要找到这个核心文化，甚至这个核心文化会成为社会主义核心价值观。
《中庸》开篇就说“天命之谓性”，我们叫明心见性之道。在“戒”、“定”的基础上，最后发“慧”，了解每个生命当中的佛性，佛性是不生不灭的。有了不生不灭的智慧高度，再来看一切事，就像我们赵导说的“五个字”（“那都不是事”）。你就能够驾驭境界，甚至可以超越。
“戒定慧”三无漏学，在我们佛教里有非常详细的修习方法。
阿弥陀佛!
人生如戏 戏如人生
主持人：虽然知道“那都不是事”，可还是控制不了自己，怎么办？道理上明白，习惯改不了，游老给大家分享一下。
游本昌：人生如戏，戏如人生。上世纪50年代，我在清华大学给学生排了一组毕业剧目，当时蒋南翔校长看了非常高兴，说让他们演一个月，对青年进行教育。所以这个方法没有什么神秘，我们就用方法，就是要把这群丑小鸭变成白天鹅。
现在我们能进行的这场演出，就是一个证明，一切都是可以学会的。排练过程，就是克服个人的习气。所以我极力地去除大家各种习气，比如表现自己、拿腔拿调、装腔作势、假门假势，这些是丑恶的东西。
其实每个人都在监狱里。外在的监狱是犯人，你内在的心灵、你的烦恼就是你的监狱。“小人长戚戚”，“戚戚”就是囚犯相。不要被自己心里的烦恼、心里的牢笼给罩住了。
《弘一大师》第六版加了一句:“今日方知心是佛”，这是弘一大师最后的一种悟见，与“悲欣交集”是一致的、相呼应的，心是佛，莫向外求。你解放了，掸掉你心灵上的灰尘，心静自成佛，你就美了。
前几十年，我演了好几十个坏蛋，因为我出身不好，我也自认为不能红，顶多是粉红。我觉得自己不够入党条件，自惭形秽，一辈子就是这么简单，但是最后悟到了，就是普贤菩萨十大愿王:广修供养、忏悔业障。
几十年的运动我竟然活过来了，因为我一直在忏悔业障、自我解剖、自我批判:“我不对，我不好，我有专家思想，我有成名成家思想，我有个人英雄主义”等，夹着尾巴做人几十年。我没有欠人情账，我没有资格去整别人，我不好意思打小报告，我没有这个条件，只有被人害，被人害我就自己解剖，我自己深刻检讨、认错。
“江南活武松”盖叫天老师，说过：说你不对、说你不好、说你不行，“不”字底下有个“对”，“不”字底下有个“好”，“不”字底下有个 “行”，去掉了“不”，你就“行”了！所以每个人自己向好，凌云之志，要做一个好人，你“向好”就行了!
每件事情都有二分法，喜乐、悲欢，这就是济公那张脸，一半脸儿哭，一半脸儿笑，是可以相互转化的，是告诉你人生就是阴阳，就是平衡。
所谓命运在自己手里。我们看到传喜法师这样的相!这就是证明，这就是证明给你看。佛菩萨像给你看，那是泥塑木雕的。像济公那么丑，老百姓还是喜欢他，为什么？心灵美，菩萨心。所以管好自己的心，才是最重要的，希望大家共享。
主持人：因为时间关系，再问一个特别实际的问题:佛法这么好，开发脑细胞、颜值高等，我怎么学？众生根基不同，我怎么选，应该从哪个法门入手？
传喜法师：这就讲到为什么学?
我个人没学佛以前就跟大家一样，精气神没有，年纪轻轻的，每年冬天都要生冻疮，手脚、耳朵，凡露出来的部分都冻烂，怎么保暖也没用，为什么？六神无主。
一个人虽然活着，六神无主，没有心灵的这种自我回归。为什么要学习圣贤？圣贤说，每个人都有心，每个人的心都是佛性。我们没找到自己的心，自我是迷失的状态，自我迷失是最大的痛苦。一个生命如果自我是迷失的，自我是个行尸走肉，怎么会不痛苦呢？
“南无”，就是回光返照。中国有个特殊的法器是“如意”，我们常说“祝您吉祥如意”，“如意”是回头如意，“回头”是回光返照，找到自我。不管儒家、道家还是佛教，“如意”是三教的一个共同表法，它是一个道具、一种提醒。“回头”的人，找到自我就会如意。
我们今天的主题，为什么叫“遇见自己”？孔老夫子说:一个迷失的人如果闭门造车的话，没有好结果。自我迷失的人，胡思乱想，不如读圣贤书。你胡思乱想、上网、打游戏，不如出去做点好人好事，在利他中，会充实自我。自我充实的过程中，会有一个好的我。在培养好的“我”中，还会发现更高的状态是“无我”，生长了智慧才能超越“我”的狭隘，才能“无我”。
现在第一步是要找到“我”。我们的问题是，现在自我迷失在境界、金钱、感情中，这是我们凡人最大的痛苦。怎样让这个“我”回光返照，找到“我”，最后把这个“我”“止于至善”。
“大学之道，在明明德”，“明德”就是神圣的我、超越生老病死的我、永恒的我；“在亲民”，在做好事，你去帮助别人，你发挥了自己的正能量去实践；“在止于至善”，你能够保持自我光明的状态，又带领别人进入光明的状态，这叫至善之道。
前面明白了，后面所有的儒教的精华你就明白了，“四书五经”讲什么明白了，道教怎样修身、修炼精气神 : 练精化气、练气还神、练神还虚、练虚合道，你也会找到入手的地方，佛教的精华你也明白了，中华民族的文化精神，你就找到了，这时你就会感恩:原来父母慈悲，生了我这个身，然后圣贤还给我这个身里装灵魂，圣贤也像父母一样啊!
中国人说三个好人:父母、老师、医生。老师，传道、授业、解惑；
解我们生命的迷惑，传灵魂中的大道，每个人都有心，有心者皆当作佛，这是老师给我们的启迪，所以除了感恩父母，还要感恩老师，要知道圣贤思想在哪里。其实就是让我们能够立起腰杆做人，在天地之间我们是一个人，能体悟大道，与天地共参，“天地人三才也” ，能够长成一个顶天立地的人!
阿弥陀佛。
主持人：法师刚才的话让我特别有感触，这个“精气神”从哪来，我觉得回答得已非常透彻了，中华优秀传统文化，你把这个根找到了，就是习大大说的“中国梦”的根与魂。
有了这个观念，会让你我特别珍惜每一次相会的缘分。佛经里也讲到人身难得，有多么难呢？就像一个瞎了眼睛的乌龟在大海底下，法师，它五百年浮上来多少次？
传喜法师：五百年浮上来一次，在汹涌的海涛里还碰到一根木头，这个木头板中有个洞，这个瞎眼的乌龟五百年浮上来一次，正好这个头就钻在这个洞里，我们获得一次人身，就如同这个瞎眼乌龟遇到这个洞的机率一样。
主持人：多么难得!还有一句叫“佛法难闻”，今天我们这么荣幸地请到了这样三位大德聚在这里，来跟我们分享他们生命的体验。最后，请三位嘉宾给现场、网络直播的所有观众、天下所有的众生一个祝福。先从赵导开始吧。
赵一澄：祝愿国家兴盛、民族富强、大家开心！
今天我个人特别荣幸跟大家有这样一个结缘，因为台上的这两位:一位是佛教里的僧才翘楚、人中之宝!一位是人民艺术家，人中之宝!我自己特别被抬爱，在台上向两位老师请教。
台下的每一位，都是在生命中践行自己离苦得乐之道的人。我自己在台上用3个小时，在座六百多人每人用3个小时陪我度过，来给我鼓励，我非常感谢大家。谢谢！
最后，就是希望每个人都能无限地拓展自己的心量格局，去追求生命中各种各样可能性的成长。如果我们的视野只是一天（昨天、今天、明天），就像一生一样（过去、现在、未来），只认为自己存在这么短暂的时空的话，你的烦恼感一定会强，因为你就会认为每件事都太重要，但如果你知道：生命的宽度、广度、深度，都有无限的可能性，你一定会对自己的短期快乐、中期快乐、长期快乐形成最有价值的布局。
就像项羽:剑，不学一人敌，要学万人敌。随着你自己心量格局的扩大，你一定会发现生命中有无限的可能和美好。谢谢大家。
主持人：好，游老。
游本昌：其实无论你做什么，因为你也是众生，你也自在其中；为人民服务，你是人民，你也是被服务者。实际上利他必利己，损人必害己。人人为我，我为人人，每个人都可以做自己命运的主人，不要作茧自缚。
传喜法师：九华山有位肉身菩萨，是“文革”之后的第一位肉身菩萨，他留在人间一句话：好人好自己，坏人坏自己。
有个人死了之后到阎王那里，阎王说：你不要委屈，我再给你一次做人的机会，你选，是让一万个人服务你还是你服务一万个人。他说：我肯定要选一万个人服务我。结果死了之后，见了阎王特别后悔，因为他做了一辈子乞丐。阎王说:如果你服务一万个人，你就是皇帝；一万个人服务你，你就是乞丐。他选错了。
今天在场的，最大的受益者是我自己，因为在启发大家的时候，最大的受益者、最大的被启发者就是我们自己。
今天我们的相遇就像这暮春的花朵，繁花缤纷，也像这朵花瓣擦肩而过，但希望今天这个花瓣的芳香伴随着你的心灵，在你的心中永远留有那一丝香味！
阿弥陀佛!
文字编辑 妙德 网站图片
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