清明 | 利益祖先最有效的方法

我们中华民族对于文明的解读，对生命价值的判断，是有她自身的一套系统的，非常注重人文方面的建设，也非常注重血缘关系的，从来没有哪个国家像我们中国这么注重宗祖和子孙的关系。

因此，在清明节这种祭祀宗亲的节日里，除了我们阳间的子孙纪念他们之外，也是我们得到祖先护佑的一个互动的方式。

《史记·礼书》中说：“天地者，生之本也; 先祖者，类之本也。”意思是说，祭祀天地是报答天地覆载之德，而祭祀祖先则是在尽孝道，感谢赐予生命之恩。“祭祀”这个社会习俗，具有很深刻的文化意义。

但是，现在有可能踏青游玩变成了清明节的第一主题，我们现在还具有祭祀能力吗？我们不要忘掉“祭祀”这两个字，不要忘掉先人。北京城有很多皇帝祭祀的地方，例如天坛，地坛。早在周朝，五台山五顶上就有祭祀处了。

这也代表着人类已经理解了人和人之间的关系、人和祖先的关系、阳间和阴间的关系、人和宇宙，细化到日月星辰、二十四节气，它们的关系。对于天时地利，我们是尊重、是敬畏的；但有时候如果我们理解了这个文化，又积有厚德，那又可以去祈祷天神、祈祷祖先降吉祥加被我们。

古人说“阴超阳泰”，我们中国有这么悠久的人文历史，有这么稳定的社会构架，其实这和我们炎黄子孙的习俗、传统，和我们不忘祖先、纪念老祖先的这些行为是分不开的。

在佛教里面，超度历代宗亲，最好的方法就是供佛及僧。以孝心为动力，供佛斋僧，父母、历代祖先的命运就会转变。《地藏经》一开篇就讲到，地藏菩萨往劫为婆罗门女时，如何于佛塔寺大兴供养，而度脱堕入地狱道的母亲。《盂兰盆经》主要讲的，就是目犍连尊者，如何依佛所教以盂兰盆供，救度堕入饿鬼道的母亲。

在三宝圆满的对境面前，最小的供养，也可以产生无量的福报。对父母的孝心，加上对三宝的虔信之心，看上去是简单的供养，事实上是在做有效的超度，将有限的供养转化为无限的功德，引领他们走出轮回、解脱自在。

地藏菩萨是佛教中孝的代表，祂与我们恩深缘重，是引领我们修行的典范。《地藏经》的缘起，是佛陀为报母恩，升忉利天为母说法，以自己觉悟的真理供养母亲。持诵《地藏经》最能令祖先获得利益，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处。

印光大师对素食祭祖给予了重点说明，在《印光大师文钞》之《祭祖用素序》中明确提出：

“杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎……今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗，父母，宾客同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。”

这意思是说，以杀生来祭祀天地，实际上悖逆了天地的好生之德。天神地神，怎么可能以这些污浊、肮脏的肉食为香洁而喜欢享用呢？现在以极其悲惨残酷的杀业，作为自己诚敬的表示，让祖宗、父母和宾客一同受累于杀戮之祸，这样的诚敬，只会是祸害，而非诚敬了。

最直接且有效的利益祖先的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母而来，父母的身体又源自我们的祖辈，所以，我们与历代祖先有着直接的血脉关联。我们可以用我们的身体广行善法，礼佛、在三宝地做义工、放生、供僧等，借着这个由祖先血脉而来的身体积聚功德，并以此功德回向先人。

我们还可以到寺院为他们写超度牌位，在佛前多供灯，让往生者走向光明、善趣，不落入黑暗处。还可以参加专门的超荐法会，跟法师配合，以佛法的光明，以诸佛菩萨的慈悲，来呼唤亲人，拥抱亲人，提携亲人。

超度的方法有很多，关键的一点，还是我们做的人，一定要用心，要投注感情。你的感情越真挚，用心越深沉，对祖先的触动就越大。他会感到欣慰，感到安心，会积极地接受佛法的指引，趋向光明与解脱。

佛法没有时空的障碍，当我们带着三宝的光明忆念先人，他们就能得到佛光的注照。无论是在怎样恶业深重的世界里，我们都可以通过佛法来帮助他们，让他们得到解脱。