在这个春天，种下菩提的种子

如果说我们朝圣就像秋天的收获，那我们听经闻法就像在春天里播下了菩提的种子。

在这个冬季修学期间，我们学习了莲池大师的《竹窗随笔》，它相当于佛教的《论语》，可以矫正人心、道心，可以扫除我们修行中的迷乱、我们菩提道上的垢染，让我们路径明晰；接下来学习了《八识规矩颂》，就是有了成佛的规矩，自然就能描绘菩提宏图，成佛的德相；之后又学习了《百法明门》，就是深入门径，如探囊而取菩提圣果；最后我们念佛、坐禅，就如一再实践。

“见道方修道，不见云何修？”至少我们从理论上标指，理论是见了，这个“指”叫“标月之指”，理论是指导方向的。这个水中的“月”是从哪里来的？水中月是天上的月；谷底的风从哪里来？谷底的风乃陇上风。《楞严经》卷二云：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。”这个就是我们在念佛中去忆念，在禅坐中去自体自证。

就像我们慧日寺边上的这条溪水，深深地潜藏在地下，在溪坑底下的砂砾间日夜地潜流着，但是我们看不到水。而我们的龙钵、我们的象池却充盈着水，这就是溪水会从地底下、从山根里的这种砂砾之间渗透出来。

经过这几天连绵的春雨，我们这里群山碧翠，春雨如油，点滴汇聚，溪水开始奔腾而下。

我们坐在法堂里都可以听到小溪奔流的水声，清澈的、淅淅沥沥的，浅吟清唱着。而松树静默无声，你说有山风吗？有，但是松树静悄悄的。

在这人间，我们回归自性，我们探索着宇宙的本然，我们心中长养着慈悲喜舍，我们对世界充满了美好的情感，我们对生命中所有的有缘者充满了感恩。所以，我们的身心是温暖的，这就是一种良好的生命境界。

生命得如此，千足与万足啊！生命有归宿，世界有彼岸，这才是呈现出了我们这个地球文明最重要的主题。

虽然生活离不开衣食住行，但是生活不仅仅只有衣食住行，它绝不是生命的终极目标。所以，无论是社会上的灯红酒绿，还是科技的高速发展、生产力的进步，这一切都不是生命的终极目标。

如果个体生命明白了这个道理，那么，个体生命此生将不虚度，就会变得有了意义；如果这个社会明白了这个道理，这个社会就会变得良善而有序；如果这个时代明白这个道理，这个时代就会变成辉煌的时代。所以，我们佛教所肩负的，不仅仅是说好中国的故事，也是在说好人类的故事。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！