一个人能这样做，本身就是一种福报

佛陀以大威德来度化众生，最后把所有有缘众生都度到调顺、纯然的时候，佛又像当初在菩提道场时那样，入自己的本地风光，安然地入本然的定，入在大光明中。

就像一个农夫，经过春天的播种，夏天的呵护、锄草、浇灌，在秋高气爽当中，沉甸甸的果实现前，果香飘满大地，他满心欢喜地坐在田埂上，看着金灿灿的果实，闻着香味，满怀着收获的幸福感。

此时的佛陀也沉寂在这样一种收获的幸福中，当弟子们能跟上自己了，他才安住如来的本然的光明，遍照一切。

弟子们跟他的心也相应，所以就能如是遍见，弟子们也都看到如是的境界，所以无论弥勒菩萨还是声闻众，都生起了这样的好奇之心——闻所未闻，大稀有事。与会当中他们请问大智文殊师利菩萨：这是何因缘，有此殊胜未曾有的境界？

《妙法莲华经》在这样的高度和背景下拉开了序幕。

在这样的情况下，佛陀这样的大威德，以佛果位的大光明为因要说法的时候，还是会有资粮福德不足、与佛不相应、我执未破、我见未尽、刚强贡高的众生竟然退席。

每一个道场都会有这种现象，当大家都法喜充满，也有人会产生“没什么了不起”的心态，你越是法喜充满，他烦恼越重。在人群之中，面对他人对三宝的恭敬，他心中的不满、烦恼就像充气一样炽盛翻腾，甚至会产生种种恶分别念。他不知道别人是有知识、有文化、有辨识的。

就是自己的孩子，要把他培养成对佛教虔诚，能得到受用，能感动，涕泪横流，然后生命中的善良都能彰显，没有防御性地开放自我，能把众生调御到这种柔顺是非常不容易的。自身被烦恼所困的人，他看不到其中的功德，他认为佛法是一种骗局，大家被迷惑了。

一个人纯然的赤子之心能袒露出来，本身就是一种欢喜。一个人经历了人生的艰辛，在佛法里找回了童心，在三宝面前没有芥蒂，不需要戒备，不需要防御，一颗虔诚的心得以袒露出来，这是一种福报。

所以当我们生起了宝贵的信仰，不是说就随时可以展露你的赤诚、你的品格，这也需要时节因缘，是有对境选择的。所以我们对出家人的恭敬行为，也要注意场合，因为一个信仰者展露其虔诚的时候，没有信仰的人是不会理解的。

我们自己又何尝不是如此？曾经看到别人信佛也是无法理解，经过多少的铺垫、转换，才建立起现在的信仰。一个纯善之人，有好的习气，有好的功德，那是很自然的。一个烦恼重的人，贪嗔痴的恶业是他生命的常态。

所以我们要了解，还要保护别人，不要成为引发他人贪嗔痴的一个契机，这也是护念众生的根基。