这是最好的禅七受用

禅七圆满的时候，有一个环节叫考功课，方丈和尚拿着香板啪啪打到你：“说，念佛是谁！”你就静静地守住口就行了，这个时候是不能回答的。

基本上禅七圆满就代表大家无话可说，因为“道”本身就是不可说的。不开口说明大家都不错，都降伏其心了，无我相、无人相、无众生相了。如果你的心里面藏着个兔子，还想表达两句，想证明自己开悟似的，这说明这场禅七没打成功。

最好的禅七受用就是心无所动。悟到什么？就是心无所动，实际上这是最高也是最平凡的境界。甚至是无凡无圣，没有所谓的开悟和不开悟这种分别念，这才是禅七打得好。

我刚出家的时候，师父殷殷地嘱托、关照我说：“禅和子不开口，不知道你有没有。”我一直记在心里。

这个不开口是很厉害的，“有”也落一边，“没有”也落一边，你不开口，这两边都不落。所以一场禅七下来，大家都不开口，说明大家有收获，心还是平静的，也没有自我表现的那个“牛角”。

虽然我们每个人心里还是有烦恼，还是有种种的两边，但是我们在降伏中，没有强出头要去表现，这还是修行相，说明大家都在自我降伏中。

什么是三界？“我”就是三界，“我执”就是三界，习气就是轮回。我执破的时候，就是轮回的牢笼破了。

“香板之下出祖师”，这就是我们汉传佛教很特别的一点。一入禅堂，万缘放下，一心办道，没有任何的瓜葛、牵缠。就是正正常常的，直心道场，远离是非、远离颠倒梦想，不要造作，更不能装神弄鬼，否则是要付出代价的。

在古代，香板是皇帝御赐的，代表尚方宝剑，有生杀大权。所以寺院里的禅堂是非常具有威慑力的，修行不是儿戏，不能开玩笑的，入了佛门就是这个规矩。

为什么禅宗叫“正法眼藏”？就在这里。世间的人就是想着要怎么样表现自己，但这在佛门里恰恰是大忌。

什么是出世间的成就呢？就是心无所着。不着名相，不作圣解，这是一种大解脱，也是一种大庄严，这说明正法还住在人间。我们的心光已经超越了世出世间一切名相，这就是一件最吉祥的事。

所以为什么我们师父终其一生都是很普通、很平凡？实际上高僧大德们都是这样，不会作什么怪的，就是表现出一个很正常的普通人的样子。

我们学佛也是如此，学到后来就越像一个普通人、一个平凡人，越像一个老实人、一个善良的人。大家领会了这个道理，保持着一种正觉，保持着一种平常心，保持着头脑的清醒，好好地去理解什么是佛法。