玄奘大师传27｜德光论师

内容提要：

《大慈恩寺三藏法师传》，是一部记叙玄奘大师生平事迹最早、最详细的传记著作，也是我国现存最早的长篇个人传记。

前五卷述大师出生、出家学历、西游行程及各地参学经过，后五卷述大师回国以后和宫廷来往关系，译经事业以至最后在玉华宫示寂等。

第二卷记述了大师从高昌西行，至阿耆尼等国，越葱岭到素叶城逢突厥叶护可汗，过千泉、笯赤建等国，度大雪山过梵衍那、迦毕试国进入印度，经北印度滥波、那揭罗喝，健陀罗、乌仗迦那、呾叉始罗、迦湿弥罗诸国。又西南行经中印度波理夜呾罗、秣兔罗诸国，到达羯若鞠阇国的情形。

第二卷

27  德光论师

译文：

从禄勒那国渡河向东，到了秣底补罗国（今马达瓦尔）。国王是戍陀罗种（即首陀罗种），不信佛法，敬事天神。

国中共有佛寺十多所，僧徒八百多人，都学小乘一切有部。王城南面四五里有一座小寺，寺里僧徒五十多人。过去瞿拏钵剌婆（德光）论师在这里作《辩真》等论，一共一百多部。德光论师是钵伐多国人，本来学习大乘，未穷玄奥，后来退而修学小乘。

德光论师希望见到弥勒菩萨请益佛法疑难，当时提婆犀那（天军）阿罗汉往来睹史多天（兜率天宫）。天军尊者利用神通把他接上天宫，可是德光论师见到弥勒菩萨后只是长揖却不肯顶礼，说道：“我是出家弟子，受具足戒比丘，而慈氏菩萨虽处天宫，同于俗世，要我对他礼拜致敬，恐怕不合适。”（佛法中出家人不礼在家人。）

像这样往返三次，德光论师都不向慈氏菩萨礼拜致敬。因为他贡高我慢，轻慢菩萨，所以疑难最终未能得到解决。

德光寺南三四里，又有一寺，僧徒二百多人，都修学小乘法教，是众贤论师去世的地方。论师是迦湿弥罗国人，博学高才，精通一切有部的《毗婆沙论》。

当时，世亲菩萨睿智多闻，先作《阿毗达磨俱舍论》，来破除毗婆沙师的观点。该论辞义善巧，理致精高，西域学徒无不深入钻研，乃至鬼神也都能讲习。

众贤论师阅读后心生愤怒，于是他苦心钻研，历经十二年的努力，终于写成了二万五千颂、八十万言的《俱舍雹论》。写完后，他想亲自与世亲菩萨见面论定是非，还没有见到世亲菩萨，众贤论师就去世了。

世亲菩萨看过他写的《俱舍雹论》之后，赞叹他有知识见解，说道：“众贤的思辨力不弱于《毗婆沙》的众论师。既然很顺承我佛的教义，应改名为《顺正理论》。”于是依言而行。

众贤论师死后，焚尸收骨，于寺院西北二百余步庵摩罗林（即芒果林）中，建一宝塔纪念，至今还在。

庵没罗林旁边还有一座佛塔，是毗末罗蜜多罗（无垢友）论师舍身的地方。

论师是迦湿弥罗国人，依持说一切有部出家，他博览群经，研究各部理论，游历印度各国。他在回本国的途中经过众贤之塔，悲叹众贤论师著述未及显扬就突然去世。于是发誓要再撰写各种论著，破斥大乘教义，消除世亲的声名，使众贤论师的法旨永远流传。

无垢友论师刚说完这番话，突然心智狂乱，各种病症反复出现，遍体血流。他知道这是因为邪见，诽谤大乘而招此苦果，于是赶紧忏悔并留下书信，告诫众僧，切勿毁谤大乘，说罢便气绝身亡。在他死殁之处，地上凹陷成一个大坑洞。

秣底补罗国还有一位大德，叫蜜多斯那，已九十高龄，是德光论师的弟子，精通三藏。玄奘大师在这又停留了半个春天和一个夏天的时间，向他学习萨婆多部《怛埵三弟铄论》（即《辩真论》，二万五千颂，德光论师所造也）、《发智论》等。