恭迎金粟如来圣诞 | 开不二门，无碍方便

维摩诘，意译为净名、无垢，意思是洁净，没有染污的人。

他是古印度毗舍离地方上的一个富翁，家有妻妾，财富万贯，奴婢成群。他虽在俗尘，然而精通大乘佛教教义，其修为高远，乃至出家声闻犹有不能及者。他曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。

维摩诘大士锦衣华服、钟鸣鼎食，实以相好庄严其身、静虑等至为食。示现博弈嬉戏，实为成熟饶益有情。持外道仪轨，却不坏佛法意乐。以无尽财富摄化贫穷孤苦众生；以清净持戒摄化犯戒违越众生；以忍辱调柔摄化暴戾嫉妒众生；以大精进摄化懒惰懈怠众生；以静虑正念摄化恼乱失念众生；以正抉择摄化妄想邪见众生。

《大唐西域记》载：“吠舍离国（中印度境内），伽蓝东北三里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅基趾，多有灵异。去此不远有一神舍，其状垒砖，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。”

佛在世时，维摩诘即在此说法，曾以身现疾，对文殊菩萨、舍利弗尊者等诸大菩萨、声闻弟子广说不可思议不二法门，劝发菩提心，回小向大，即是《维摩诘经》。

这部经共有三卷十四品。上卷介绍维摩诘大士运用种种方便法门，摄化不同阶层，让普罗大众都能了解佛法大意；中卷以祂生病为缘起，文殊菩萨代佛陀前往探视，在一问一答间深入般若空义，论及如何观察众生现象、通达佛道、入不二法门等大乘修持心要；最后通过香积佛、阿閦佛国诸菩萨的示现，阐释大乘菩萨不住不离、随顺所缘的慈悲与智慧。

僧肇大师云：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二法门。凡此众说，皆不思议之本也。”

福城文殊寺壁画

“维摩诘大士演教图---文殊菩萨问疾”

由于是在家菩萨，他示现有妻子眷属。其妻貌美，名叫无垢，一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。

佛陀曾至毗舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。

维摩诘的佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。经中记载普现色身菩萨曾问过维摩诘：“你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？”言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？

维摩诘回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”

这一问答，值得我们去深入探寻。所以《维摩诘经》中描述维摩居士“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行“，这种不可思议的宿世妙缘是佛化家庭的最早典范。

印光大师有言：“世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全家皆悉彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。”

印祖所指的“庞居士”即是庞蕴大士，唐著名在家禅者，禅宗南顿“马祖道一”的弟子，悟境甚高，素有“东土维摩诘”之称，被誉为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”。

庞蕴大士，字道玄，衡阳县人。他家本是世代以儒为业，可是他少悟尘劳，志求出世。

庞蕴大士一生有志探寻生命真相，曾把黄金白银、数万家珍抛沉于湘江，舍却世俗金钱的束缚。别人问他: 你可以做好事、做慈善，为什么都丢掉呢？他说：我累世为“布施”所累，生生世世做好事，生生世世有钱，我一直就在“钱”的这个圈子里，我现在就把“钱”全丢掉，我不靠“钱”活着。

从此，一家老小编草鞋，简朴地生活，都安住于“道”上，有偈云：有男不婚，有女不嫁，一家共团圆，共说无生话。什么叫“无生”话？即与天地一体，先天地而生；“无生”，就是安住在“不生不灭”里！这种法喜，这种不一样的生命境界！

庞蕴居士有位女儿，名叫灵照。居士四方游历，灵照服侍左右，渐渐的悟境不凡。一日，老夫妻俩在室内讨论禅悟之事，庞蕴说：“难、难、难，十担芝麻树上摊。”　庞夫人说：“易、易、易，百草头上祖师意。”　正在屋檐下编笊篱的女儿灵照笑道：“你们两位老人家，年纪一大把了，怎么说出这种小孩子的话来呢？”　父母问她是怎样看待禅修之事的？灵照说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”

他一家几口，女儿、儿子、老婆最后个个都成就，大彻大悟，生死自在。庞大士，以道为履，洒脱自在，成为中国佛法修行者的一大典范。