恭迎佛陀初转法轮日｜此后，世间有了佛陀的法音宣流

三千多年前的今天，

佛陀初转法轮，

在鹿野苑度五比丘，

建立僧团，说四圣谛，

尊者大憍陈如证阿罗汉果。

有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园，告诉比丘们说：

「比丘们！当我在菩提树下证知：我的解脱已稳固而不可动摇，这是我最后之生，此后我不会再有新的来生了。那时，我想，我所证知的缘起法与涅槃境界，深彻而难知难解，宁静崇高而难证，而世人只欣乐『阿赖耶』，如果我教导他们这些真理，他们是不会了解的，只有徒增我的疲劳与困扰而已，我还是不说的好。

比丘们！当大梵天王知道我这样想时，他想：如来、正等正觉的心，已倾向于无所作为的不说法，这世界可就要亡灭了。

于是，忧心的大梵天王以神通来到我面前，劝我说法。

听完大梵天王的劝进，我了解他对众生的慈悲，遂以正觉者之眼，展望这个世间，看到各种不同根性与不同类型的众生，就像池塘中的各种各色莲花一样，因此我答应了大梵天王，给那些愿意张开耳朵的人，开启一扇不死之门。

于是，我开始考量，谁可以迅速体会这个法，选谁先说法好呢？第一位想到的是阿罗罗迦摩罗，但有位来自天界的众生在空中告诉我，他七天前已经过世了。然后，我想到郁陀罗摩罗子，但又有另一位天界的众生告诉我，他也在前一天过世了。接着，想起了当初伴我出家，护持我苦修精进的五比丘。

展开天眼，发现五比丘就在迦尸国波罗奈城郊的鹿野苑。于是，我就朝那儿走去。

途中，遇见一位名叫优波迦的邪命派外道，他赞叹我容光焕发，并探询我的师承与所修的法门。我告诉优波迦，我是超越所有众生，无师自悟的解脱者。但这位优波迦外道，不相信地摇摇头走开了。

来到鹿野苑五位比丘处，他们远远地看我走来，相约不要对我热情恭敬地迎接，因为他们认为我已经堕落不再精进修道了。然而，当我一走到他们面前，他们立刻忘了自己的约定，纷纷起身热情恭敬地相迎，称呼我为道友。

我告诉他们，不要称如来为道友，如来是正等正觉者，而我已经证得了不死之法，让我来教他们这个法，透过实践，他们也能自证解脱涅槃。

 五比丘质疑地问：

『瞿昙！即使你勤修苦行，都还不能获得超越常人的殊胜知见，更何况又回到以往多欲多求的生活，享受充分的饮食呢！』

我告诉他们，纵情欲乐，是低下的凡夫行为，但无意义的苦行，也非圣道，两者都是极端的二边，修道者都不应当学。离开这两个极端，有一趣向正觉解脱的中道，那就是『正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定』的『八正道』。

接着，我详细地教导他们，应当听闻、思惟『苦、集、灭、道』等『四圣谛』：

『苦圣谛』即人生的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，都是不圆满的，都是苦，总括为五取蕴之苦，这是世间苦迫不圆满的真相；

『苦集圣谛』即为贪爱，是苦迫不圆满的形成原因；

『苦灭圣谛』即是贪爱的止息，是苦迫不圆满的灭除；

『苦灭道迹圣谛』即是正见到正定的八正道，是灭除苦迫不圆满的方法。

听闻、思惟此四圣谛，必导致开启智慧之眼；得智慧；得清明；得觉了。又，我教导他们在听闻、思惟四圣谛之后，当修、当证，当证、当成就。

如果有人经『闻、修、证』三转『四圣谛』，即共十二相的修证，还不能彻底得到正觉解脱，我就不会自称是超越一切众生的无上等正觉者了。」

那时，当佛陀为五比丘说到这儿，五比丘中的拘邻憍陈如，当下远尘离垢，得法眼清净，证入了初果。

六月初四，是佛陀初转法轮纪念日。就在这一天，佛陀成道之后在鹿野苑第一次对憍陈如等五比丘讲述了祂证悟的真理——八正道、四圣谛。后憍陈如证阿罗汉果。

从那时起，佛、法、僧三宝具足。所以，这一天既是佛陀讲法的纪念日，也是贤圣三宝的诞生日。鹿野苑作为佛陀初转法轮处，成为佛教四大圣地之一。

释迦牟尼佛于娑婆世界示现八相成道：降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、说法、涅槃。因为佛陀说法、转法轮了，从此光明流布于世间了，众生也因此有了灭苦之法，三界有了涅槃法音。

对于佛弟子来说，法是最重要的，我们亲近善知识就是为了听法，通过闻法才能启发智慧、启蒙信心。佛陀对众生最大的恩德就是佛开口说法了。如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说是很大的损失。有了法才能依教，才能够去奉行，通过奉行再进一步去验证、去证得佛法。所以，佛教里讲教证二门、宗门教下，有了教才会有证，宗是根据理论去实践，教下是开显出理论。

佛陀初成道于菩提迦耶的时候，虽然以其自证的境界在法界中流布了《华严经》，但是那个时候从世俗谛的显现上只有佛陀和法，僧宝还没有现前。当佛陀到鹿野苑为五比丘宣讲佛法之时，僧宝具足了，僧团现前了。

所以，在佛教里这个纪念日是很重要的。从这一天开始，佛陀满怀着大悲，行走在大地上去教化祂的有缘众生。所以，我们要感恩佛陀，感恩这些教法，因为有了佛法的如车轮转，我们才有了转烦恼为菩提、转凡成圣的方法。

所有亲近佛陀的弟子都称为声闻弟子，他们是闻声而悟道、从佛口中所生的。我们作为佛陀教法下的遗教弟子，实际上我们都是从佛陀身边的这些圣贤弟子一代一代传承下来的。祖师大德们既属于圣贤僧，同时他们心中又证悟了法的真谛，安住于他们的正觉之中。正觉为佛，胜义谛为法，显现的是清净的贤圣僧。三宝的恩德和功德力，从佛陀到祖师再到我们，就这么一代一代地传承下来。

虽然我们是遗教弟子，但是在佛陀圆满的觉性中，佛光是无偏地覆照、加被着我们的。我们凡夫觉得有时间、空间的距离和障碍，但是对于佛陀来说是没有这些的。不要说三千年了，即使三大阿僧祇劫在佛陀的生命里都是圆满周遍的。

所以，我们应当生起这样的信心，要超越时空与佛见面，聆听、受用、安住于法。这样，才不愧为佛弟子。这样，我们也会信心满满，这世界也会因为我们而遍布佛法，更多的人非人等、四生六道、九幽十类有缘众生，也会因我们而皈依三宝，并最终离苦得乐。

                                  ——三参法师