发菩提心就是为心灵装藏

菩萨戒，是大乘菩萨所受持的戒律，也称为“大乘戒”。什么叫大乘？大乘不是形容词，大乘是客观的存在，是广大无边的金刚体性，这是佛所持有的。

所以我们受菩萨戒的时候，要观想本师释迦牟尼佛为我们得戒和尚，文殊菩萨、弥勒菩萨作羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，十方诸佛给我们作证明，十方菩萨为同学伴侣。

如果从因地上来说，一个因地的菩萨，破一分无明，证一分法身，他是“分证”这个金刚体性的。但是我们受菩萨戒的对境是佛，佛的金刚宝戒体是圆满的，众生可以随根性而感发不同的戒体，或下品戒、或中品戒、或上品戒。所以受戒也叫灌顶，从得戒的层面来说，这也算是顿法。

我们如果没有受这个戒，我是个好人，我自己修，那成佛很缓慢的，就像蚂蚁要来爬五台山一样，那可不容易。但是你要去爬五台山，蚂蚁爬到你身上，就不一样了。

一样的道理，我们受菩萨戒，就像我们值受佛的身体，值受佛的金刚宝戒之体，所以说这也叫顿法，大乘顿教。这就是我们汉传佛教、大乘佛教的不共法，是最殊胜的法，这就是把佛的威德彰显于这个世间了。

既然我们所悟的，跟三千年前佛陀在金刚宝座上所证悟的，乃至佛行一切处的真实义谛，佛陀的无上体性之身是相同的，那你实际上，就把诸佛的加持现前到我们这个空间来了。这就是为什么说僧宝能住持佛法。

住持三宝里面，住持佛、住持法、住持僧。能传菩萨戒，能讲菩萨戒，实际上就是真正的“请佛住世”。佛陀就以这个殊胜因缘，现在这世间了。

住持三宝，不仅仅是盖一个房子，塑一尊佛像，还要有佛的甚深义理、佛的甚深功德、佛的殊胜行径，甚至诸佛的金刚性体。如果我们能去思维、能去讲解这些，这就是诸佛现前。所以说受戒的时候，或者我们出家人做羯磨法的时候，释迦佛陀都是现前的。

你说我们是凡人吧？是凡人。但是我们作为凡人，也可以因为佛法而变得不同。虽然我们的生命是短暂的，但是我们体悟的诸佛的智慧，是长远的、是无漏的、是永恒的，我们就可以“即生成佛”。

是什么成佛？是身，还是心？心迷就叫凡夫，心觉了就同于诸佛。那这个心会不会影响我们的身体？会呀，所以说“相随心转”。心如果是正报的话，正报转了，乃至我们的环境、人缘、世界、众生，这些依报都会转。

因为众生需要，所以佛法才有那么永恒的生命；因为每个时代都需要，所以佛法的生命就永远活在这个世间。但我们也要识别，要了解到佛法的宝贵。

“凡夫，非凡夫，是名凡夫。”凡夫是真实的吗？不是。佛法就如点金之棒，它可以点石成金，化腐朽为神奇。所以，受菩萨戒第一个就是“不负己灵故”。我们的心是很神奇的，你甘愿让你的心那么黑暗、痛苦、烦恼吗？我们的心是一个“大宝藏”，你愿意让这个宝藏里装满垃圾吗？不愿意啊。

学佛法、发菩提心就是为心灵装上真正的宝藏。只要有佛光照耀的地方，只要有佛法所在的地方，众生的心就会被照亮，众生的心就会有这个宝藏，所以众生就会“凡夫，非凡夫，是名凡夫”，佛法的加持就开始作用在我们身心。