台宗耆宿静慧老法师圆寂纪念 | 真正的开悟者，犹如阿弥陀佛在人间的化现

1992年，我朝拜大佛寺时第一次遇到了我们师父，师父就给我写纸条，让我到国清寺去亲近静慧老法师。

静慧老法师长得很清瘦，虽然瘦，却有一种清气，带给人一种很清凉的加持。他那时已年过七十，背微微有点驼了，胡子也白了，但眼睛漆黑漆黑的，清透、宁静，充满了悲悯之光。所以我一看到他，泪水就不知不觉地流了下来。

作为国清寺的首座，老人家每天都会领众上早课。到了念佛的时候，他走在最前面，穿着海青，矮矮小小，背往前倾，合着掌或抄着手。因为他走得比较慢，所以整个大殿里所有的师父们也都是念着佛号，慢慢地走。

静慧长老德相

我那时候做小居士，走在最后，他在最前，每次这样绕着绕着，当我在最后看到最前面的他的时候，泪水就禁不住“哗哗”地流下来。在灯光昏暗的大殿，看着他的衣角慢慢地一下一下地拂动，那种感动就会强烈地触动身心。

上图：上静下慧长老于国清寺讲说《阿弥陀经》下座时，在其座下听经的传喜法师与长老在妙法堂前合影

我出家后有一次去亲近他，他还在妙法堂为大家讲《弥陀经》。这张照片就是老和尚讲完经下座的时候留下的。我当时请示说：“师父，我跟您合个影好吗？”尽管我那个时候都随身带着录音机、照像机，但平时还是不敢打扰他，所以这些影像特别珍贵。

再看这张合影，他那时候头发是白的，胡子也是白的，真正是皓首穷经。当时听到我想跟他合影，老和尚还颤颤巍巍回房间把海青穿上，把佛珠挂好，然后合着掌。我们现在就这样看着，都能感受到他周身流淌着的安宁、柔和、谦卑。他真的是修到冰清玉洁，生命里没有一丝尘埃。我看到他会自然而然地流泪，就是因为他有这样的功德。

老和尚讲话一直都是细声细语，我拿录音机请他开示时，他还找一点西洋参含在嘴里，把气调起来，很正式地讲。一开始气很弱，讲到后来越讲气越开。所以不管他的声音，还是他的形象，都是那么清净。

后来有人来告诉我们师父，说静慧老法师身体不太好，师父就跟我说：“走，我们去看他。”那是我最后一次见到老和尚。当时静慧老法师听侍者说同参要来，特别正式地从床上爬起来，把海青穿好，坐在房间等待师父。两位最要好的道友就这样作了在这个娑婆世界的最后一次交谈。

等到临走的时候，我们师父拉起老法师的手，放在自己头上，说：“请阿弥陀佛为我加持。”我当时听到这句话，心里都一震，但再看静慧老法师，不客气也不迟疑，手摸在师父头顶，平平淡淡，自自然然。

悟公上人与静慧长老合影

师父的那句话之所以让我吃惊，是因为在我们汉传佛教的老和尚这里很少会这样讲。汉传佛教的老和尚都是内敛的、谦卑的，都藏而不露，秘藏自己的功德。但我们师父当时的这种坚定、毫不疑惑，体现的恰恰是对他这位同参修证功德的百分之分的信心。

这种信心就是一种赞美，就是一种肯定，就是在同参道友身体越来越虚弱，将要告别这个世界的时候，对他的一种无上的供养。

他们两位，一生同参，真的是相携与共。我每次去见静慧老法师，他都要跟我讲，你师父是国内有道有德的得道高僧，你一定要好好跟随他。我们师父也常常赞叹静慧老法师，说老法师是胎里素，他家在石浦，出海鲜的地方，但他一入胎，他妈妈就吃不了荤的了。从这里赞叹起，然后说他多大出家，说他对教理体证的高深，最后表达对他自在往生的信心。

总之，他们两位老人家之间没有什么物理的障碍，相互赞叹，相互认可，相互恭敬，相互地请佛住世，这才是同参啊！

所以，那时候我一看师父拿着静慧老法师的手说“请阿弥陀佛为我加持”，那我也马上跪下来，请老人家为我加持。静慧老法师就把他的手放在我的头顶，那个手真的是特别清凉啊。

悟公上人探望静慧长老

然后，我为两位老人家拍下了这张照片，记录下这永恒的一刻。从照片里可以看到，我们师父手里拿着一串天台菩提，老和尚手里也拿着一串，但老和尚手里的是新的，为什么？因为所有来的人他都会给他一串念珠。

我那些年去，国清寺还要收饭菜票的，所以老和尚房间一直放着饭菜票，拿橡皮筋扎着，来人就轻轻地问，“有没有吃饭呀？”然后就给他饭票、菜票，几本小册子，再加一串念珠。那一张小小的饭菜票，你知道温暖了多少人的心啊。

众生有时候不是靠谈玄说妙得度的，而是不经意的一念慈悲，一缕人间的温情。修行人有本事了，证量高了，最后还是要通过慈悲来度众生。如果没有证量，没有资粮，还在因地，那更要把身心放柔软。“欲为佛门龙象，先做众生马牛”，这种做马牛是心甘情愿的。

后排左：静慧长老   中：悟公上人

同参之间有时候会互通一点修行的消息。我师父后来跟我讲，静慧老法师三十多岁就证得了念佛三昧，生死自在，随时随地都可以往生极乐世界。他的眼睛看出去就是一片阿弥陀佛的大光明。

那时证得念佛三昧后，静慧老法师跟我们师父说：“我要先走一步了。”这时我们师父就请他住世，“娑婆众生苦啊，你多结一点众生缘吧。”就是这样简单而发自肺腑地请佛住世，所以老法师就默默留在这个世间，默默度化众生。

甚至文革的时候，工作组的一个领导在接触静慧老法师后，由衷地叹服，说：“我不相信有佛菩萨，但如果有的话，我看你就是。”这样的修行人，任何时候任何生命接触他，都会自然而然地生起惭愧心、调柔心。

前排左：悟公上人 中：明旸长老 右：静慧长老

我在亲近他老人家的时候，就听他说过，“这个娑婆世界只是一个凉亭，大家都是过客，所以要客气啊。”都只是过客，所以没有必要贪嗔痴，没有必要争一个面红耳赤、你死我活。这就是他老人家将高深的佛法修养化作最简单的世间语言来劝化众生。

2001年农历11月16日，阿弥陀佛圣诞的前一天，静慧老法师进入涅槃。那时候国清寺马上打电话来，邀请师父前去主法。因为老法师几十年都是国清寺的首座，跟我们师父又是最要好的同参，所以方丈慈悲，将静慧老法师入龛、入塔等等所有一切的法事都交由我们师父主持。

我那时候已经在杨岐寺了，知道后就陪同师父前去国清寺。静慧老法师盘坐在龛内，龛还开了一个门，供大家瞻仰遗容。老人家这时候个头比平时还要小，头泛亮光，脸上一丝皱纹也没有——“童子相”。这其实就是念佛三昧的明证。

他的瘦小，不是因为他有漏，而是因为他有无尽的慈悲喜舍。他把自己的生命力以各种各样看得见、看不见的方式，全方位地供养给十法界的众生。不仅是坐在佛龛中肉身缩小了，他活着时，就在天天向这个世间放着光明。

这一点很少有人能看得到，包括他的侍者。这位侍者后来跟我说，他那时候觉得很奇怪，我这师父瘦瘦小小，怎么会有这么多人来恭敬他呢？他有什么特殊的功德呢？心里这样疑惑的时候，当天晚上师父就披着红袈裟出现在他的梦里，告诉他，“我修行很深的。”

所以这就好像是法身大士。因为悲悯娑婆众生的缘故，降生到人间，圆满他们一生弘法利生的事业。反过来再看世间的人，他的聪明用在什么地方，他的福报用在什么地方，他的健康用在什么地方，他的青春又用在什么地方？我们太多的世间上的众生，都把生命力用在了毫无意义甚至负面的地方，损己损他。

从1992年第一次见到他老人家，此后十年，我亲近静慧老法师不下十次。到第七次前去拜见时，正式在他老人家座下皈依。这也是表达对这位鲜有人知，却是世间少有的修行者的一份至诚敬意。

这样的修行人，是没有来去的。对于他的功德，这么多年过来我依然在慢慢地思考和消化。而作为大家，有缘听到他，有心忆念他，他的功德力依然会超越时空加被你，你的身心依然会如沐春风。

静慧法师，俗名楼明达，1916年生于浙江象山石浦，全家礼佛信教，师处胎时，母亲就不能食肉，是“胎里素”。自幼慧根深厚，随母茹素礼佛，敬信三宝，志怀出家。

14岁时，投苏州八塔寺，于黄岩多福寺从参法师座下披剃，法名“静慧”。

16岁时，至天台山国清寺受具足戒，亲近静权大法师，研习天台教观，并随侍协助静公创建天台宗佛学研究社。同时，根据国清寺高僧和各寺大德的口耳相传，搜集整理多种忏法，使天台唱诵又有新的传承法系，延续至今。

1941年，应慧莲和尚请为国清寺副讲。

1957年，赴北京中国佛学院深造，三年学成归寺。

1959至1968年期间，历任副讲、主讲、修持股长等职，被澹云和尚请为首座，为主讲法师。

1984年，国清寺恢复天台佛学研究社，师以古稀之年再任主讲，几乎每天坚持讲经，每年佛欢喜日，宣讲《盂兰盆经》。法师悲心炽盛，发愿只要住世一天，就要主持放一堂蒙山与六道众生结缘，直至圆寂前，坚持每晚放蒙山，领众唱诵经文。

2001年12月30日，农历辛巳年十一月十六日，阿弥陀佛圣诞前一天，老法师预知时至，于天台山国清寺自在往生。世寿八十六岁，法腊七十二年。法师往生后坐佛龛内，身体缩小，头泛亮光，面无皱纹，宛如活人，后肉身入塔，立灵塔于寺前山。

法师深得止观之幽玄，闭门不出而潜修，七十年间除赴北京中国佛学院深造外，几乎是足不出山门，每天青灯黄卷，晨昏苦切，无有懈怠。五十余年常住念佛三昧，为众所敬仰，是台宗耆宿、净土成就的大德。