轮回里的习气，要丢得远远的

在僧团里，比丘师父有时提到沙弥师父时，会用一个名称叫“小众”。为什么要说“小”呢？其实是强化这个概念。

轮回的河流里，佛菩萨把你捞上来了。虽然你上岸了，穿上这身衣服了，但不代表你内在的习气、你的业报，跟轮回已经真正地分离了。这之间还有一根轮回的纽带，那这个“小”，就是把这根纽带变得小，再小。

如果你对这个“小”不服气，这就是我执。我执就是烦恼，就是轮回的标志。而出家相就是“无我”。

对这个“小”欣然接受，让“我”越来越小，轮回的纽带越来越细，解脱的功德就越来越大，那轮回的浪潮就拿你没办法了，你就成就了解脱相，佛就能真的把你从轮回大海里捞出来了。

光阴慢慢流逝

时间也不为任何人停留

佛的功德是圆顿的。所以一落发，就是“法王座下又添孙”；一披法服，佛的功德体当下就已加身。

佛陀时代，只要佛说“善来比丘”，弟子当下须发自落、袈裟著身。佛真的有这个功德。祂只要说这句话，祂的金刚语，那是顿然的。所以佛陀收一个弟子解脱一个，只要跟佛陀有缘的，来一个度一个。

现在哪怕三千年过去了，时间对于佛陀来说没有障碍，就看你有没有认识到佛的法是圆顿的，有没有对此具足信心。

虽然穿上法服，解脱的功德马上加身，这是圆顿的，但是我们的体验和认知是一个循序渐进的过程，我们的习气“因次第尽”，这是要慢慢断的。

这是我们自己的业障。不是说要开智慧了，佛法才得现前；我们没开智慧的时候，佛法照样现前，这是佛的功德力。

佛的功德我们不用怀疑，但是我们的业障自己也要很清楚。特别我们已经在三宝地里了，吃着三宝饭，睡着三宝床，但轮回的路还没有斩断，个人的习气还有一堆。

佛已经把我们轮回大海里拉出来了，那轮回的习气，我们得把它丢得远远的。不丢远，一不小心它又回去了。