莲池大师 | 《戒杀放生文》（一）
戒杀放生
莲池大师（1535年-1615年），明代高僧，净土宗第八代祖师。法名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称“云栖大师”。
与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
大师一生致力于弘扬净土法门，又融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正时赐号“净妙真修禅师”。
【原文】
世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。
【译白】
世人吃肉，都认为理所当然，于是放肆杀生，广积怨业，相互仿效，形成流俗，自己却还意识不到。正如古人说的，真为他们痛哭流涕，长长叹息啊。总结他们执迷不悟的行为，大约有七条，列举如下，其余可举一反三，依例推论。
【原注】
凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。
【译白】
凡是有知觉的必是同体，人吃肉是大大的怪事。然而不以为奇怪，是因为家家世代沿习，习以为常，邻里之间竞相模仿已形成流俗。习惯成自然，并不觉得有错，反而自以为是，这又有什么奇怪呢？今天有杀人吃的，人们必对此惊恐万分而希望能将凶手立即处决。为什么呢？是因为世上没有可以杀人吃的习俗。假使对杀人不加禁止，经过几年，用人肉来做菜就天下通行了。所以说全世界习以为常而不觉得有错，真为之痛哭流涕，长长叹息啊。
雨中耕作的牛 莫高窟第23窟-北壁西侧 盛唐
【原文】
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。
【译白】
一、生日不应杀生。可怜的父母，生我劳心劳力，真不容易，自己出生之时，就是父母面临死亡威胁之日。这一天，正应戒杀吃素，多做善事。才可让过世的父母，早得超升，现存父母，增福延寿。为什么却顿时忘记了母难，杀害生灵，上连累双亲，下不利于自己。这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之一。
【原注】
唐太宗万乘之主，生日尚不为乐；田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉。
【译白】
唐太宗贵为一国之主，生日尚不铺张享乐。农夫多收十斗粟，前来贺喜的就宾客盈门，大吃大喝好几天。不知有什么资格可以这样做。今世有在生日这天供养僧人，念佛诵经，作种种善事的，真是太贤明了。
【原文】
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
【译白】
二，生小孩不应杀生。普通人没有小孩则悲伤，有小孩则欢喜。没想到一切禽畜，也各爱自己的孩子，庆祝我的孩子出生，却让它们的孩子死亡，于心何安？婴孩刚出生，不为他修福积德，却反而杀生造业，也太愚蠢了。这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之二。
【原注】
一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰，昨汝所杀者子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤？
【译白】
有个猎人夜晚喝得大醉，把他的幼子看成了獐，磨刀霍霍准备杀他，妻子哭着阻止，他却听不进去，竟然剖开孩子的肚子，抽出肠子，然后再安然入睡。天明还叫他的孩子与他同到市场去卖獐肉。妻子哭着说，昨晚你所杀的是咱们的孩子啊。这人才恍然明白，顿时伤心自绝，纵身一跳，五脏崩裂而死了。唉。人畜虽然不同，爱子的心是一样的，又怎么可以杀生呢？
雌鹿产女 莫高窟第154窟 中唐
【原文】
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎？无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。
【译白】
三，祭祀祖先不应杀生。死者忌日，以及春秋祭祀，扫墓，都应当戒杀，以增亲人的阴福。杀生来祭祀，只是徒然增加罪业罢了。山珍海味供在面前，又如何能让九泉之下亲人的遗骨来吃呢？有害而无益，是有智慧的人所不做的。这种行为世人都习以为常而不觉得有错，这是让人为之痛哭流涕，长久叹息的原因之三。
【原注】
或曰，梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也？禴祭胜于杀牛，易垂明训。牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也？
【译白】
有人或许说，梁武帝用面来代替祭祀用的牲畜，世人讥笑他让祖宗吃不到血腥的食物。唉。血食不一定珍贵，蔬食不一定不好。为人子女，贵在谨慎修身，而不忘记祖先宗祀，这才是善呀。难道祭祀就必须要用血食吗？正规郑重的祭祀胜过杀牛血祭，《易经》上有明确的训导。用牲畜之肉养亲是不孝，圣人有嘉言在。难道祭祀还必须要用血食吗？
▌未完待续
