穹旻启耀（三）｜法华四要品——深入法华的窍诀

2018年4月，净旻法师、传喜法师应净友法师之邀，往岱山慈云极乐寺，参加慈云庵重修落成暨佛像开光典礼。净友法师、净旻法师与传喜法师，皆师从一代高僧悟公上人，朱光启耀，兆发穹旻，岱山祖庭重逢，共忆恩师，相互勉励，法音昭朗，相谈甚欢。净旻法师对拜访弟子们随缘开示，亦是殷殷之心，灏灏之义。现将法师的慈悲开示恭录如下，以飨大众。此为第三集《法华四要品——深入法华的窍诀》。

《法华经》里有四要品，这是荆溪湛然大师提出来的。我们平时如果想要用最少的时间深入法华，那就专攻四要品：《方便品》《安乐行品》《如来寿量品》《观世音菩萨普门品》。

根据智者大师的分法，《法华经》叫“本迹开二门”，前十四品叫迹门，后十四品叫本门；迹门叫开权显实，本门叫开近显远。四要品，包括迹门的两品《方便品》《安乐行品》，本门的两品《如来寿量品》《观世音菩萨普门品》。

如果说四要品还是有些长，能不能再简略些，那就跟大家报告叫“法华眼目”，眼目就是一对。迹门的眼目《方便品》，本门的眼目《如来寿量品》。《方便品》用四个字评价，讲开权显实，《如来寿量品》讲开近显远。这个叫“本迹开二门”，本门在后，迹门在前。

还有一点，智者大师有过开示，《法华经》有具足诵和不具足诵两种诵法。具足诵就是把七卷二十八品次第地读一遍。像有工作有家庭很忙，觉得七卷太长，那就不具足诵，诵其中一品。诵什么呢？现代人都诵《观世音菩萨普门品》，《普门品》离经别行，我们都能请到单行本，其他的单行本请不到的。但实际上智者大师本人倒并不是说希望大家诵《观世音菩萨普门品》，他说如果你不具足诵，大家时间紧张，只诵《法华经》的一品，那就诵《安乐行品》，身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行，四安乐行。

所以我想将来我们印一部漂亮一点折叠本的《安乐行品》单行本，可以发给大家，也可以专门印一套《法华四要品》。这个“法华四要品”是荆溪湛然大师选的，他是我们天台宗的第九代祖师。

我们大乘佛教讲自行化他，自行是自利，化他是利他。“法华经四要品”中的《安乐行品》是体现自行的，《观世音菩萨普门品》的三十三身度化众生，有求必应、普门示现是代表化他的。所以法华会上，自行就是要修法华安乐行，化他就学观世音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说法，寻声救苦、有求必应。

我们所有修行人在学《普门品》之前，其实先要学《安乐行品》，在诵《普门品》之前，先要诵《安乐行品》，先把自己庄严好，自利了才能更好地利他。

还有一个细节一定要记住，我们经常讲观世音菩萨三十二应，那么就以为《观世音菩萨普门品》讲的也是三十二应，其实不是的。《楞严经》当中《观世音菩萨耳根圆通》讲的是三十二应，《法华经》中《普门品》讲三十三应身，他们有一个显著的区别。一个重在因地，一个重在果地。一个讲自利，一个讲利他。

法华会上菩萨应该怎么修？四安乐行里讲得很详细，它相当于《法华经》里的一部律典。就讲不亲近国王大臣啊，不亲近小女，不能单独跟女性相处啊，一些戒律上的、行持上的。怎么样身安乐，怎么样心安乐，怎么样口安乐，它都在这里面讲了。定了很多规矩，告诉你什么不可以做，什么需要做。

所以《安乐行品》是菩萨自利，智者大师巴不得弟子们都先从自利着手，利他还是第二步，所以他提倡具足诵就整部《法华经》，不具足诵就读《安乐行品》。这段话讲在智者大师编的《法华三昧忏》里，《法华三昧忏》出自《国清百录》。

章安灌顶大师把智者大师的一些文稿集在一起，前前后后将近有九十八篇文章，举其大数，叫《国清百录》。因为国清寺是智者大师生前自己看风水，自己画设计图，画完看好又给晋王杨广写了一封信，说我平生有几大遗憾，其中一大遗憾就是没把这个寺院建好，我就拜托你来护法，把这个寺庙建好。等这些事情做完，智者大师六十岁就圆寂了，智者大师生前没有见过国清寺。

国清寺刚刚落成的时候叫天台寺，后来又根据“寺若成，国即清”，所以就叫国清寺。柳公权在唐大中年间题过一个寺名叫“大中国清之寺”，这个笔迹现在还在。今年（2018年）很殊胜，是智者大师诞辰一千四百八十周年，二十年后就是一千五百年，那我们已经老了，七十多岁了，到时我们肯定都还在，要好好地联手为智者大师做一个大型法会，诞辰一千五百周年。