心想什么就看到了什么，相信什么就成为什么

在唐朝时期，有位新罗国的元晓和尚十分仰慕玄奘大师，想要远赴长安拜谒求法。

途中某日，天色已晚，他赶路到饥渴难忍，此时四周森林一片漆黑，什么都看不清楚，他只好摸黑听着附近的水声捧起来喝了口，当下内心里觉得十分舒畅，身上的疲乏也消失了，不由感慨：“这简直是我此生喝过最甘美的水！”随后，便心满意足地躺下睡着了。

第二天清晨想再次取水时，因为天光已经明亮，他猛然看见水深处有一具骷髅浸泡着，尸骸上似乎还挂着残缺的衣衫，小虫们稠结其上不断蠕动、啃噬着，“啊？！”

他这才意识到，“原来昨晚我喝的是这腐水…！”不禁一阵恶心，连声作呕。

但在惆怅间又心想：“水还是昨晚的水，为什么我的心如此不同呢？”

原来，因为是对水的认知发生了变化，才使得自己的反应也截然不同了，欢喜与厌恶仅在一念之间。

他当下领悟到：“心生故种种法生，心灭故龛坟不二。”

由一念心的千差万别，就能分别造出不同的感受和境界，万事万物皆是如此，正如《地藏经·觉林菩萨偈》有言：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”

既然主宰我们的世界不出自己的心，那么在任何对境前平静面对、不偏执好恶便是处世的必备法宝，因为外在皆“不是风动，不是幡动”，唯“仁者心动”——而当进入内心清净的世界，外在的烦恼便打扰不到了。

东晋时，《金刚经》的译者鸠摩罗什大师在小时候曾经有过“神童”的称号，不仅是指他智慧过人，也因体能超群，力大无比。

七岁的某一天，他在玩耍时把巨型香炉扛过了头顶，母亲看到后便担心地说：“你这个孩子，怎么能把这么重的东西举起来呢？”听了这句话后，他自己也下意识心想：“是啊，这么重我怎么能举得起来呢……”

结果这么一动念，小手瞬间吃不上劲儿，香炉“扑通”掉到了地上，再也举不起来了，他自此了悟：“一切唯心造”。

物境均由人的心念所感，母亲的看法间接引导了鸠摩罗什暗示自己“我还只是个孩子”，并开始质疑起自身的能力，让身体也发生了连带变化，无法再举起沉重的香炉，所以日常中仅仅只是下意识的心理活动都会带来深远的影响。

总之，这些不断涌现的念头在构成了我们对于方方面面的看法的同时，又不断反馈到我们的语言行为上，甚至可能渐渐改变性格和命运，编织出不同版本的人生。

所以，虽然无法选择自己的起跑线，但是终其一生，我们渴望、相信什么，最终我们就会成为什么；其中，具备智慧的思想就显得尤为重要，可以如同点穴般打开潜意识的正向开关，重塑全新的自己。

虽然通过不同的意念认知可以转变自己的身心，不过，在究竟证悟之前，这些所谓的认知终究也只是有限、生灭、因缘和合而成的，是不坚固的假相而已。因为我们的五官和触觉都是由业报幻化，而且十分狭隘，它们只能接收到大自然中有限的波段，所以感知到的都非真实。

比如即使清晰地看到一个杯子，那也是由眼球神经连接着大脑接收到了信号，而这中间其实存在着极其微细的时差，那么也就意味着当看到杯子时，上一刹那实际已经不存在了，我们永远无法达到那一刻的现实。

所以，观世音菩萨在《心经》中告诉我们：“无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。”

假如我们依旧认为五蕴接收到的都是真实的，把身心投入在这个感知到的世界里，反而会被这个世界困住，继而就会有生老病死、苦海无边。

动画短片《最后的编织the last knit》

但若依着戒定慧三无漏学，持戒、得禅定、开智慧，体证到这些没有了，就开始在拓展生命空间了，终将会跳出三界，超越生死的苦海。

在不断变动感受的一直是你自己的心，该认识了悟的亦是自心，所以请时刻记得，无论何时何事，智慧面对、超越当下，照自己阳光以灿烂，洒自心月光以宁静。

愿大家，心善年祥，智慧通达，光寿无量，阿弥陀佛！