一夏又一夏，功德越长越大

夏

我们有信仰了，尤其是穿上出家人的衣服了，必须要明白什么是佛。不单要明白，还要有受用。

比如现在，如果我拿香板来检验你们，一个一个打，你会皈依什么？皈依疼，皈依更复杂的情绪？还是会在香板下回光返照，发露忏悔？

这就是提醒我们，如果学佛还没有办法领会无量光无量寿的话，会很危险；如果领会了，才能净念相继、善知护念。自性清净才是佛宝，净念相继才是法宝，六根清净才是僧宝。作为出家人，要以此自性三宝来忆念阿弥陀佛果地的无量威德。

事实上你的禅定不现前的话，智慧也很难现前。好在我们现在条件比较艰苦，都是几个人一个房间，这对降伏习气是有帮助的。我们好几位师父已经不倒单，白天不捣蛋，晚上不倒单，很用功。

用功了你就会有体会，就知道修行真的是有功德的。首先戒，你的戒是清净的，那就像一个盆的盆底不会漏了，你就有底子了；有定，盆中的水就澄澈，就能让人得清凉；有慧，你就有化解苦难的能力了。所以佛教的戒定慧的功德力是实实在在的。

每一年的结夏安居对于出家人就是密集型用功时期。所以结夏也是禁足，安居一处，不远行。佛教以结夏的年数作为出家人的戒腊是有道理的，一个出家人在安居期间如果精进、安住，功德真的会迅速增长。这样五个夏、十个夏、二十个夏下来，所得的功德力就瞒不住了，你再读大乘经典时就能心领神会。

出家人就是这么过的，一夏、二夏、三夏，越过越长大，这长大的既是戒腊，也是功德。结夏如此，出家人半月半月的诵戒也是同样，它的好处在于把不好的清理出去，把干净的吸引进来并且储存好。这储存好的功德是可以用的。

总的来说我们在一个道场，能团结和合，功德就增上，魔障就不起。否则魔障一起，什么都不存在了。所以大家至少要能够分辨什么是佛力，什么是魔力，管理好自己的情绪，努力清洗自己的业障。

我们出家，业障要清洗到了什么程度，有时候一对比就知道了：受过大戒的跟没有受过大戒的不一样，受戒时间长的跟受戒时间短的不一样，听法听得多的跟听得少的也不一样。所以现在，在能平平静静过日子的奢侈条件下，我们要争取养出道来。

像今天，七月十五佛欢喜日、僧自恣日，前来寺院的每一人实际上都带着各自数不清的有缘众生，但因为在圣地的缘故，对于佛菩萨来说，只要众生因缘成熟，离苦得乐是非常轻松的事。

我们天天在圣地，你的心如果清净，这种体会就会很深刻。所以修行有时候就是你经历得多了，你的信心就会越来越坚固，你的路也会越走越坚定，越走越快乐。