培福报、积资净障的方法

念阿弥陀佛这就是成佛的方法，这种方法不仅三根普被，还属于顿超法门。禅宗里有“顿”有“渐”，净土法门在判教里就属于大乘圆顿法门。

“南无阿弥陀佛”，这一句万德洪名就能消我们的业障，增我们的福慧，就能接引我们去西方极乐世界，所以叫成始成终的法门。

佛法含藏无量妙义、无量功德，称为“法藏”。佛国从法中生，极乐世界也是从法中生，法最为重要。一切诸法的真相是无为的，叫法尔如是。真理就在那里，没有人能创造真理，但发现真理是有为的，安住真理也是有为的。

六祖大师就是悟到了法的无为的一面，所以说道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是万法的本相，祂是无为的。悟得这个之后，再去执行神秀大师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这实际上就是一种先开悟、后起修的关系。

那没开悟之前我们要做什么？种植福报，积累资粮。像我们修建寺院，这就是在为开悟做铺垫、做准备。虽然这还不属于真实的修道，但我们始终有一个目标，我们知道现在在做的，都是为了训练自己。

师父对徒弟的训练和调化需要借助一个场景。我们到这里就是来接受文殊菩萨的调教，来成熟我们的身心。

大道无为，大道是不生不灭、不垢不净、不增不减的，祂永远都在那里，欠缺的是发现大道的人。我们跟道之间的障碍需要慢慢去打磨和消除，有业障的除业障，没有福的修福报，然后开智慧，发明心地，这是一个由量变到质变的过程。

我们现在，这么多追求佛法的人聚在一起，脚下踏的是文殊菩萨的刹土，身处的是僧团和合清净的正能量，以此殊胜的对境，我们努力地忏悔业障，用心地品尝正法的味道。而作为僧团，向有缘众生施行教化，把体证到的真理告诉大家，这就是弘法。

佛陀在世间弘法时，并没有现成的众生和现成的社会期待着祂的教化。祂的弘法的基础不是说众生都已有智慧，都等待着佛陀前来点化，佛陀只需画龙点晴，众生就能明心见性。而是这个世界是五浊恶世，众生都充满了愚昧，佛陀要一点一点教众生洗涤业障、增上福报，让他的生命具有质感，思维越来越全面，从而照见更甚深的法性。

佛陀以佛法培养众生，就是如此细致，让众生从无到有一点点进行自我建设。这种方式在佛教里一直延续到今天。我们每天在这里做的所有的事都符合这一教法。

我们身处僧团当中，会发现自己的缺点，看到自己的业障，同时也能培植自己的福报，感受和见证自己智慧萌芽生长的过程。可以说，当下的每时每刻，我们身心灵的转变都正在发生。

所以寺院，既是三宝住世的平台，同时也是接引众生、度化众生、教导众生成佛的平台。

——摘自2020年7月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示