宇宙万法当中都不存在“我”——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第十二课

“第四心不相应行法，略有二十四种。一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三和合性，二十四不和合性。”

“心不相应行法”，其实还是从心里生出来的，但为什么不与心相应了？因为它不单从心里生，还加了其他的因缘、

比如说一个妈妈生了孩子，但后来孩子走丢了，然后被别人养，吃百家饭，不同的人给他不同的教育。他长大之后已经忘掉了爸妈长什么样子，妈妈也不认识这个孩子子长什么样子。这就是因缘发生转变了。

不相应的因缘是什么？虽然是从心里生出来的，但是加了一个心所法，又加了一个色法的因缘。心不相应行法，略有二十四种。

“一得”，这个“得”是成就的意思，“得”分能得的人和所得的法。比如说参加这次夏令营你们有所得，你们是能得的人，那得到了什么？粗略地说得到觉悟。所以，有能得的人和所得的法。得到的是心法、心所有法和色法都具足的，它不是单指相应于那个心的。

我们的心不是独立存在的。就像儒家讲的人和天本来是合一的，但我们只取狭隘的我，不见广义的我，这就叫无明。

我们无明了，就会有恐怖，然后生贪嗔痴，自我保护。因为自我保护，身口意就开始造恶业。无明造业，业造苦果，苦果造无明，无明又造业，业又造苦果，生命就这样无量劫轮回。

为了让我们从狭隘的我执中解脱出来，佛要开发我们的智慧。依着凡夫能见、能想、能分别的，佛给我们说这个百法，让我们了知百法里面没有一个小我。

不仅我们人的五蕴里面没有这个小的我，一切宇宙万法当中都不存在一个小的我。这个小的我是一个惑，是一种妄见、妄想。

万法当中其实没有一个我，明白这一点，我们的智慧就生长了。过去无明造惑业、感苦果，现在是智慧造善业、感乐果，我们就离苦得乐了。离苦得乐，在哪里转？是不是要转识成智？我们学习《百法明门论》，就是依着识在了别，知道这个识是不对的，然后舍识取智，叫转识成智。

“第五无为法者，略有六种：一虚空无为，二择灭无为，三非择灭无为，四不动灭无为，五想受灭无为，六真如无为。”

无为法里面又可以剖析出六种。第一种是比喻，我们用心来领受无为，如入虚空一样。但实际上虚空不是无为的，虚空不是空的，是很丰富的。这里的六个无为，是六种方法论，它实际达到的是无不为。

“言无我者，略有二种：一补特伽罗无我，二法无我”。

补特伽罗无我，就是人无我。透过百法，就能通达人无我和法无我。

《百法明门论》的五位百法，基本上涵盖了我们执着为实有的人、法。我们要好好地去学，平时对照自己的心态和行为，一回光返照，就知道是属于染污法还是清净法，是有漏法还是无漏法。更重要的是，因为你尊重佛法的缘故，佛法能延续下去，这是多大的贡献！