今天是农历初四,文殊菩萨说法日,我们中国的五台山是文殊菩萨道场,文殊菩萨代表一切诸佛的智慧,代表法。同时农历六月初四也是“佛陀转法轮日”,佛陀就是在这一天转大法轮,在鹿野苑度五比丘,建立僧团,说四谛:苦谛、集谛、灭谛、道谛,尊者大憍陈如证阿罗汉果。
后来在《楞严经》这部大乘经典里,佛陀也问到过憍陈如尊者:“你是第一个证阿罗汉的,当时你是以何见地而证阿罗汉的呢?”尊者回答说:“我问佛所说,客尘而知,客者不居,尘者动摇。”
这个“客”和“尘”都不是我们的皈依处,当我们不皈依这个“客”,也不皈依“尘”的时候,实际上就远离了我们对分别意识的依止。当我们超越了第六意识分别心的时候,我们会触摸到这个如恒河般的、如瀑流的、如时间流转的“我执”的根。
所以六月初四这一天在佛教的诸多纪念日中很重要,佛陀满怀着大悲心行走在大地上,去教化有缘的众生。当我们看到佛陀、哪怕只是影视剧中看到,我们也应当如面对真佛一般恭敬,感恩佛陀对我们宣说教法。因为这些法而令我们解脱烦恼。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法,如果佛出世、成道,但没有说法,对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法,法就周流在三界,就能令众生得解脱。因为佛陀说法,也因为五比丘证得罗汉果、成为贤圣僧,所以佛、法、僧三宝才具足了,所以这一天既是佛陀的说法纪念日,也是贤圣三宝的诞生日。
今天我们整个清凉山都遍彻的清凉,如佛陀大智慧、大慈悲,祛除众生的热恼。以后我们每天晚上尽量都要来听法,在听经闻法之前先播一个小短片,像《义工之歌》之类的,大家听到声音就赶快往法堂来。除了斋堂的人,他们很辛苦每天要提供大家吃饭,因为有些人吃饭时间也很长,我们做工作的人也没有那么整齐划一的,各个方面的都在忙,不论怎样大家心中要记着赶快来法堂,来到这里听法。
对于我们佛弟子而言,法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧,启迪信心。有了法我们才能够去践行,践行佛法才能够证得佛法。教证二道,有“教”才有“证”,宗门教下,“宗”是根据理论去实践,“教”是开显出理论。佛陀在六月初四讲《无我经》的时候,讲破我执,从“我执”的这个壳子冲破,“我执”一破,粗重的漏就会断掉。
今天是个非常殊胜的日子,因为佛陀和文殊菩萨的加持力,我们白天晚上时时处处都是无遮,都遍满了吉祥。所以愿我们每个人在这里参与建设道场的时候,天下一切有缘众生都能够随喜我们。我们晚上在这里听经闻法,也为一切众生而发菩提心来听经闻法,将听经闻法的功德回向给法界一切如母有情。昨天韦驮菩萨圣诞日,今天佛陀转法轮日,大家好好去思维、珍惜这么殊胜的日子。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。愿生西方净土中,九品莲花为父母;花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
——摘自2019年六月初四传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示
《无我经》,是属于佛陀早期所传讲的重要经典。据记载,佛陀为一开始的五位比丘先讲了《转法轮经》,阐述修行应走中道和四谛之法,之后即讲了《无我经》。
《无我经》
一时世尊于波罗捺斯城近郊鹿养苑。其时世尊语五比丘言:诸比丘。
“世尊。”众比丘答道。
故世尊如是说: “诸比丘,此身无我,若此身为我,则此身不应受苦。‘此身如此,此身非如此,’此种可能亦应存在。但是由于此身非我、故受苦,无有‘此身如此,此身非如此。’这种可能的存在。”
“同样的,受、想、行、识亦无我。”
“诸比丘,此身常或非常?”
“非常,世尊。”
“无常为乐为苦?”
“是苦,世尊。”
“以此无常,痛苦,短暂之法为我:此是我,此是我所,此是神我,如此之说正确否?”
“当然不正确,世尊。”
“同样的,诸比丘,受、想、行、识亦为无常和痛苦。以此无常,痛苦,短暂之法为我:此是我,此是我所,此是神我;如此恰当否?”
“当然不恰当,世尊。”
“那么,诸比丘,汝应正智了知一切身之本性,无论过去、现在或未来,内外,粗细,高低,远近:此非我所,此非我,此非神我。汝应正智了知一切受想行识之本质,无论过去、现在或未来,内外,粗细,高低,远近:此非我所,此非我,此非神我。”
“一切多闻圣弟子如是厌离色受想行识,远离恶业,以无著而获解脱,尔后知见生起:我证解脱,明了轮回终止,以梵行为住,所作皆办,更无此界。”
世尊说此经已,众比丘欢喜雀跃,赞叹佛说。
佛陀说此法已,五比丘业从烦恼中获得自在,无有执著。
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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