你平常所修的功德，病中能得几分？

文殊寺奠基三周年的法会上，

念佛的时候我特意把节奏放慢，

目的就是想让大家去体验什么是清凉，

什么是内心世界。

这种体验难以用文字描述，

叫“如人饮水，冷暖自知”。

智慧是一种力量，祂是有体性的，在《百法明门论》里称之为无表色法。无表色的特质就是火烧不掉，风吹不散，雷打不动。我们的三皈体、戒体、功德体乃至我们自性的莲花都是如此。

如果能安住在这种智慧的体性中，这就是正定三昧，是可以用来了生脱死的。否则像我们现在的生命，感官也好、心态也好，都处在一种虚妄的我执里，极其脆弱又极其危险。

什么叫圣地？就是有佛菩萨常住，有祖师大德和僧团的非常强大的力量存在。像我一直提醒大家每天要忆念“我在五台山、我在五台山”，因为当一个人临命终时，实际上很难体验到“我在五台山”。那时候业力现前，神识开始恍惚，人很快就没有定位了。

但当修行人尤其是僧团忆念他，这种善业力又会拥抱他。在他的神识越来越淡、越来越飘移的时候，会一次又一次地把他拉回五台山。所以去极乐世界，不可少善根、福德、因缘。

死亡现前，除非是修得很清净的人，他要进入极乐世界，进入他一生当中清净的无表色的功德体时，会避开人多的地方。他很有把握，生死自如，当呼吸越来越弱、慢慢停止的时候，他的整个身心就在功德体里了。

对于修行人，生病其实是很宝贵的体验。虽然病了，但我跟病不对立，我拥抱病，接受病，也向病忏悔，以这样的态度把病转为道用，把病的过程转化为宝贵的修行过程。所以身体好像在生病，内心却是禅悦充满、法喜充满。

我也听到有大修行人说过，死亡现前时，一定要抓住机会，因为这正是实现生命大超越的时候。虽然我平时经常提，希望大家活着就要争取往生，但很多人哪怕活着时已经有极乐世界的体悟，但死亡现前、修行的功力得以验证的那一刻，还是最为重要的。你把握住了就真的往生了，没把握住，业力就在等着你。

我们平常修行所得的受用，如果作一个比较，那么，健康的时候得十分，病中只得一分；病中得十分，梦里只得一分；梦里得十分，死亡的那一刻只得一分。

所以佛教的修行人，没有哪一个会说我已经修得很好了。越是修得好的人越知道修行要很细致，越是修得好的人越懂得谦卑谨慎。

像我们大家每天可以自问：今天这二十四小时我有多少时间是处在修行状态中？有多少时间能提起正念？甚至，我知道什么是正念吗？我有正念吗？

讲到底了，谁是你的善知识？是你自己。你有正念，你就是善知识，处处都是你的道场。你要没有正念，处处都是业障，善知识现前你也不知不见。

所以，修行人要有属于自己的一个精神世界。佛陀传递给我们的智慧，你能努力地体会，乃至能明心见性，这样就是在自己的世界里成一统了——与诸佛菩萨在一起，与诸上善人共聚一处。

那时候，病痛现前或是死亡现前，你还有什么可怕？

——摘自2020年传喜法师于大圣五台山

古文殊寺法堂开示