学百法而明门——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第六课

一切法无我，为解脱之门。透过百法，能通达人无我和法无我，所以学百法而明门。2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘百法明门论》。佛教慧日将珍贵的法音剪辑成集，整理成文，普利有情！

“一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”

通过百法的学习，了解百法里面无自性空，了解百法当中的人无我和法无我，进而觉悟到菩提的本性、佛性，明白菩提之门、涅槃之门，生灭灭已之门。

生灭灭已，寂灭为乐。通过百法的概括，了解没有一个法是有自性的，因为这样的缘故而明白那个门，所以说学百法而明门。

“一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第。”

心法，于一切法中最胜，所以说“一切最胜故”。心所有法，是与心法相依相存的，是“与此相应故”。什么是色法？“二所现影故”，色法是心法和心所有法折射的影子。

“三位差别故”指的是什么？心不相应行法，是心法、心所有法和色法里面所表现出的，不是我们所谓的固定不变的，它是不相应的。“四所显示故”，无为法是前面的心、心所、色、不相应行四有为法所显示故。

这前面讲的是五位，百法又是从五位里来，所以叫“五位百法”。

“第一心法，略有八种”，“第二心所有法，略有五十一种”，“第三色法，略有十一种”，“第四心不相应行法，略有二十四种”，“第五无为法者，略有六种”，这总共一百法是从五位法里面出来的。

明白百法，你就明门了，那个门就出来了！佛很慈悲，用智慧来说我们凡夫的境界，这里面并没有说佛本地的风光。

 “第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。

一遍行五者：一作意，二触，三受，四想，五思。

二别境五者：一欲，二胜解，三念，四定，五慧。

三善十一者：一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。

四烦恼六者：一贪，二嗔，三慢，四无明，五疑，六不正见。

五随烦恼二十者：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六昏沉，十七掉举，十八失念，十九不正知，二十散乱。

六不定四者：一睡眠，二恶作，三寻，四伺。

这些是不是讲我们凡夫的事？我们平时就处在这里面，却不知道这是什么状态，我们不知道好坏，更不知道取舍，所以我们是凡夫。

六道是怎么轮回的？苦海是怎么造出来的？佛慈悲，让我们照镜子看看自己每天的状态，这里讲的就是我们凡夫的事。

这里面既有我们生命当中物理和生理的现象，也包含了心理的现象，所以有很多生命的本能。

“一遍行五者：一作意，二触，三受，四想，五思。”这是生命的本能，不仅我们人类，连一只小狗都有这些基本的生命特质。

“二别境五者：一欲，二胜解，三念，四定，五慧。”“一欲”，所有的生命都向往快乐，这是一个基本点。一个有智慧的人想得到快乐，他会避开不快乐，他会研究什么是快乐和不快乐，然后住在快乐的方法里。

我们学《百法明门论》，就是学什么是乐和苦，学什么是乐的因和苦的因。

佛菩萨看到众生轮回，想尽办法来度化我们。因为一切众生都有离苦得乐的本能，佛就教我们“胜解”，让我们认识苦和乐的因，然后“念”乐的因，安住于乐的因。然后“四定”，也名正定，让我们的心持续地安住在善的上面。第五个是“慧”，因定而生出智慧来。

从生理本能上，每个生命都有前面的五遍行，意、触、受、想、思；然后进入到五别境的欲，每个生命都是想往高处走的。

——摘自传喜法师开示