依着殊胜的对境，调化我们的身心

殊胜对境，调化身心

师父和徒弟之间要训练，要调化，是需要借助一个场景的，师父是谁啊？师父不是我啊，我们要把文殊菩萨当师父，我们到这里来是给文殊菩萨调教的。

几千年来到今天还有僧团的存在，还有这么多好人聚到一起，追求佛法，我们还能借助这么殊胜的对境来调化我们，成熟我们的身心，这是多么难遭难遇啊！正因为大道是无为的，大道是不增不减、不垢不净、不生不灭的，它永远都在那里，欠缺的只是我--发现大道的人，我跟道之间的障碍是什么，这是需要慢慢的去修，去打磨的。有业障的要消除，没有福报的要积累，然后开智慧，发明心地，那就只是从量变到质变的过程而已了。

我们说要洗干净一个空瓶子，首先要找到水，然后要把它装满，也需要找到水，如果洗干净叫清洗业障的话，也要殊胜的对境。我们怎样在末法的时代找到一个正法的地方，我们要努力的忏悔业障，努力的发愿要尝到正法的味道，要尽量去景仰古时候的高僧大德们的行仪，所以僧团叫“灵山遗芳型”。

我们昨天看两个片子，佛陀在鹿野苑教化五比丘成阿罗汉，之后的僧团都是依着比丘，成佛。耶舍出家的时候，他的一百个朋友也是在鹿野苑依止着佛陀出家，实际上是依止五比丘，这五位阿罗汉。当这一百零一个人证得阿罗汉的时候，佛陀就讲，我们每一个人就像一个溪水，我们每个人汇聚在一起就是江河，我们每一个人向不同的地方，去教化不同的有缘的众生，把我们体证到的真理告诉给大家，这就是弘法。

佛陀跟凡夫做经营搞连锁店不一样，佛陀的智慧是知道什么因会有什么果的，僧团三宝住世会绵延多少年。佛陀的每一步都是非常认真的去做的，因为并没有一个现成的所谓众生等待他教化，没有一个现成的社会期待着他去教化，佛陀在这个世间弘法的基础，不是说众生都有智慧，等待着佛陀来点化，而是在充满了愚昧众生的这样的一个五浊恶世里，佛陀怎么样一点一点让大家洗涤业障，增上福报。

生命有了质感，然后才会思维，才会越来越全面，才能撞见更甚深的发心。佛陀就这样细致地把众生慢慢地培养到明白道理，这个过程在佛教里一直延续到今天。

我们在这里依着佛陀的教法制度，在我们生活当中，我们的身心灵的改造、转变正在发生，我们自己就会发现自己的缺点，自己就能看到自己的业障，然后也能培植自己的福报，也能见证自己智慧萌芽的过程。所以寺院是我们修行的平台，它既是三宝住世的平台，同时也是接引众生、度化众生的菩萨们事业的平台。