去极乐世界，真的不可以少善根、福德、因缘

如果我们证悟到佛陀给我们传递的大乘常住三宝，明心见性，那我们就可以退路退到自己的世界里，与诸佛菩萨在一起，与诸上善人同于一处。所以去极乐世界，真的不可以少善根福德因缘，不是什么人都能去极乐世界的。

我们都是半路上出来的，学个十年二十年还是半路学佛的习性，我们未学佛之前的习气一直知障着，我们看佛教的时候，也是首先把过去的思维模式先带入，先拿着过去的价值观来衡量佛法，我们要修多少年才能够把这道理倒过来，能以三宝的知见为知见。我们半路学佛的人，根本就还没有形成三宝知见，还没有明心见性，没有站在明心见性的角度看世界。所以说佛教所谓的力量，就是看我们的自身受用，我们能得佛法利益的，也是很少的。

如果我们内心世界能体验到什么叫佛法的清凉，那这个境界还是语言文字所能描述的吗？所以佛教里说“不可与人说”，我们体验到的叫“如人饮水，冷暖自知”，怎么描述给人听呢？但是那种智慧体性是有的，它是一种力量。这个体性，我们佛教里有一个名词，称它叫“无表色”，就是色法的意思。

在《百法明门论》里色法，它叫“无表色法”，这个无表色就是火烧不掉，风吹不散，雷也打不到，这样子特质。我们三皈体、戒体、功德体，乃至我们的莲花就是它。如果我们安住在这里面，这个就是正定、三昧，这个是可以了生脱死的。否则我们现在这个生命，我们说感官也好、心态也好、第六意识、第七意识，都是在一种虚妄的“我”里，“我”来体验，就跟《盗梦空间》模式一样，它是极其脆弱的。

我们清醒健康的时候修行得力，这个用功得力的程度，在生病的时候只能得到十分之一的力量。也就是说健康的时候是十分，到生病的时候只有一分得力，虽然说我们学佛了之后很少生病，但是生病是我们很宝贵的一个体验。

如果我们修到生病的时候都很自如，还能还安住于法，生病的时候我们修到五十分，那生病也可以转为道用，我跟病也没对立，我接受病，我也向病忏悔，病你原谅我，包容我，大家其乐融融，病的消除业障，这反而惮悦法喜。大修行人也会病的，病了他不痛苦，他法喜惮悦，这是很宝贵的修行过程。

所以我们佛教里没有哪一个修行人会说自己“我修到很好了”，修的越好的人越知道修行是很细致的，修的越好的人越谦卑，就是没有修行的人才不知道天高地厚。

我们以这个准则，我们清醒健康的时候修到十分，那我们的清净体有十分吗？一天24个小时，我们有多少时间是在修行状态里的？我们说提起正念，但是我们有正念吗？我们说亲近善知识，讲到底，谁是善知识？你自己就是善知识，你有正念，你就是善知识，处处就是道场。你没有正念，处处都是业障，参学善知识，你认识善知识吗？自己有正觉，处处是道场，谁都是善知识。

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