一历耳根，为什么永为道种？——传喜法师《大乘百法明门论》讲记第五课

一切法无我，为解脱之门。透过百法，能通达人无我和法无我，所以学百法而明门。2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘百法明门论》。佛教慧日将珍贵的法音剪辑成集，整理成文，普利有情！

《大乘百法明门论》讲记第五课

“第一心法，略有八种：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。”

眼睛能了别诸色，这个功能就叫眼睛的识。眼睛对境是色尘，耳朵对境是声尘，鼻子对的是香尘，舌头对的是味尘，我们身体感觉到、对到的是触尘。

第六意识想的是什么？拣别种种的法，是法尘。第七末那识，是我执的执尘。第八阿赖耶识是含藏的，我们讲的每一句话、看到的每一样东西，都会落在第八意识当中。

我们生生世世轮回到今天，都是轮回的法印进去的多，所以我们是轮回的种子多，消除轮回的种子不多。我们现在学习佛法，叫“一历耳根，永为道种”，为什么？这就是第八阿赖耶识的功能，它什么都会给你收进去。

我师父悟公上人以前讲的时候会用一个很巧的比喻。阿赖耶代表什么？阿赖耶是真正的老板。第七意识、末那识，是大堂经理。第六意识是会计、出纳，眼耳鼻舌身意整天忙得不得了。

会计很聪明，我们第六意识是不是很聪明？最聪明的就是第六意识、会计。但主人是第七意识，我执就是那个经理。我执很强硬，会计要听经理的。经理权力最大，老板授权给他，但真正赚钱的是老板。

“第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。一遍行五者：一作意，二触，三受，四想，五思。二别境五者：一欲，二胜解，三念，四定，五慧。”

这五种遍行，作意、触、受、想、思，都是遍一切处的。遍行五之后就是别境的五，欲、胜解、念、定、慧，相对于遍行来说，它非遍行，它是别有。

这个“别”，不是常的，不是天生就会生起的，需要有因缘才能产生。五别境，为什么叫“别”？这个“别”是好还是不好？我们要去思维。

——摘自传喜法师开示